الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٩٢

تقسيم آخر باعتبار آخر

فإنّك شمس ، والملوك كواكب * إذا طلعت لم يبد منهن كوكب " 1 "

ومنه ما ذكر فيه وصف كل واحد منهما ، كقول أبي تمّام :

صدفت عنه ، ولم تصدف مواهبه * عنّي ، وعاوده ظنّي ، فلم يخب " 2 "

كالغيث إن جئته وأفاك ريّقه * وإن ترحّلت عنه لجّ في الطلب

والمفصّل : ما ذكر وجهه ، كقول ابن الرومي :

يا شبيه البدر في الحسن وفي بعد المنال " 3 " * جد ؛ فقد تنفجر الصّخرة بالماء الزّلال

وقول أبي بكر الخالدي : [ محمد بن هاشم ]

يا شبيه البدر حسنا * وضياء ومنالا " 4 "

وشبيه الغصن لينا * وقواما واعتدالا

أنت مثل الورد لونا * ونسيما وملالا

زارنا حتى إذا ما * سرّنا بالقرب زالا

وقد يتسامح بذكر ما يستتبعه مكانه ، كقولهم في وصف الألفاظ إذا وجدوها لا تثقل على اللسان لتنافر حروفها أو تكرّرها . ولا تكون غريبة وحشيّة تستكره ، لكونها غير مألوفة ، ولا مما تبعد دلالتها على معانيها : هي كالعسل في الحلاوة ، وكالماء في السّلاسة ، وكالنسيم في الرّقّة . وقولهم في الحجة إذا كانت معلومة الأجزاء ، يقينيّة التأليف ، بيّنة الاستلزام للمطلوب : " هي كالشمس في الظهور " .

والجامع في الحقيقة لازم الحلاوة ، وهو ميل الطبع ، ولازم السلاسة والرّقّة ، وهو إفادة النفس نشاطا وروحا ، ولازم الظهور ، وهو إزالة الحجاب .

فإن شأن النفس مع الألفاظ الموصوفة بتلك الصفات ، كشأنها مع العسل الذي يلذّ طعمه ، فتهشّ النفس له ، ويميل الطبع إليه ، ويحبّ وروده عليه ، أو كشأنها مع الماء

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان النابغة الذبياني ص 56 ، وأسرار البلاغة ص 160 ، والإشارات والتنبيهات ص 174 . ( 2 ) البيتان من البسيط ، وهما في ديوان أبي تمام 1 / 113 . ( 3 ) البيت من الرمل ، وهو لابن الرومي في ديوان المعاني 1 / 166 ، وحماسة ابن الشجري ص 264 ، والإشارات والتنبيهات ص 175 ، وليس في ديوانه . ( 4 ) الأبيات من مجزوء الرمل ، وهي في الإشارات والتنبيهات ص 175 .