الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٨١

تقسيم آخر باعتبار آخر

جواز وجوده على الجملة ، حتى يجيء إلى إثبات وجوده في الممدوح ؛ فقال :

فإن المسك بعض دم الغزال

أي : ولا يعدّ في الدّماء ؛ لما فيه من الأوصاف الشريفة التي لا يوجد شيء منها في الدّم ، وخلوّه من الأوصاف التي كان لها الدّم دما ؛ فأبان أن لما ادعاه أصلا في الوجود على الجملة .

ومنها : بيان حاله ، كما في تشبيه ثوب بثوب آخر في السواد ، إذا علم لون المشبه به دون المشبه .

ومنها : بيان مقدار حاله في القوة والضعف والزيادة والنقصان ، كما في قوله : [ أبو تمام ]

مداد مثل خافية الغراب " 1 "

وعليه قول الآخر :

فأصبحت من ليلى الغداة كقابض * على الماء خانته فروج الأصابع " 2 "

أي : بلغت في بوار سعيي في الوصول إليها وأن أمتّع بها ؛ أقصى الغايات ، حتى لم أحظ منها بما قلّ ولا بما كثر .

ومنها : تقرير حاله في نفس السامع ، كما في تشبيه من لا يحصل على سعيه على طائل بمن يرقم على الماء ، وعليه قوله عز وجل : وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ [ الأعراف : الآية 171 ] فإنه بيّن ما لم تجر به العادة بما جرت به العادة .

وهذه الوجوه تقتضي أن يكون وجه المشبه به أتمّ ، وهو به أشهر ؛ ولهذا ضعف قول البحتري :

على باب قنّسرين واللّيل لاطخ * جوانبه من ظلمة بمداد " 3 "

فإنه ربّ مداد فاقد اللون ، والليل بالسواد وشدّته أحقّ وأحرى ، ولهذا قال ابن الرومي :

حبر أبي حفص لعاب الليل * يسيل للإخوان أيّ سيّل " 4 "

( 1 ) عجز البيت : وقرطاس كرقراق السحاب والبيت بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص 167 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو للمجنون في ديوانه ص 197 ، وأسرار البلاغة ص 139 . ( 3 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان البحتري 2 / 675 . ( 4 ) البيت في ديوان ابن الرومي 1 / 279 .