الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٦٢

القسم الثالث الإطناب

مَآرِبُ أُخْرى [ طه : الآية 18 ] وحسّنه أنه عليه السّلام فهم أن السؤال يعقبه أمر عظيم يحدثه اللّه تعالى في العصا ؛ فينبغي أن يتنبه لصفاتها ؛ حتى يظهر له التفاوت بين الحالين .

وكذا قوله : نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ [ الشّعراء : الآية 71 ] وحسّنه إظهار الابتهاج بعبادتها ، والافتخار بمواظبتها ، ليزداد غيظ السائل .

واعلم أنه قد يوصف الكلام بالإيجاز والإطناب باعتبار كثرة حروفه وقلّتها بالنسبة إلى كلام آخر مساو له في أصل المعنى ، كالشطر الأول من قول أبي تمام :

يصدّ عن الدّنيا إذا عنّ سؤدد * ولو برزت في زيّ عذراء ناهد " 1 "

وقول الآخر : [ المعذل بن عيلان ]

ولست بنظّار إلى جانب الغنى * إذا كانت العلياء في جانب الفقر " 2 "

ومنه قول الشماخ : [ بن ضرار الغطفاني ]

إذا ما راية رفعت لمجد * تلقّاها عرابة باليمين " 3 "

وقول بشر بن أبي خازم :

إذا ما المكرمات رفعن يوما * وقصّر مبتغوها عن مداها " 4 "

وضاقت أذرع المثرين عنها * سما أوس إليها ، فاحتواها

ويقرب من هذا الباب قوله تعالى : لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ ( 23 ) [ الأنبياء :

الآية 23 ] .

وقول الحماسي : [ السموأل بن عادياء ]

وننكر إن شئنا على الناس قولهم * ولا ينكرون القول حين نقول " 5 "

وكذا ما ورد في الحديث : " الحزم سوء الظّنّ " ، وقول العرب : الثّقة بكلّ أحد عجز .

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان أبي تمام ص 122 ، وشرح عقود الجمان 1 / 218 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لأبي الحسن الكاتب في شرح عقود الجمان 1 / 218 ، وينسب أيضا لأبي سعيد المخزومي ، وللمعذل بن غيلان . ( 3 ) البيت من الوافر ، وهو للشماخ في ديوانه ص 336 ، ولسان العرب ( عرب ) ، ( يمن ) ، وتهذيب اللغة 8 / 221 ، 15 / 523 ، وجمهرة اللغة ص 319 ، 994 ، وتاج العروس ( عرب ) ، ومقاييس اللغة 6 / 158 . ( 4 ) البيتان من الوافر ، وهما لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 222 ، وأساس البلاغة ( رفع ) . ( 5 ) البيت من الطويل ، وهو في الإشارات والتنبيهات ص 206 .