الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٤٩

القسم الثاني الإيجاز

فالوجه في ذكر " العظم " - دون سائر ما تركّب منه البدن - وتوحيده ؛ ما ذكره الزمخشري قال : إنما ذكر " العظم " لأنه عمود البدن ، وبه قوامه وهو أصل بنائه ، وإذا وهن تداعى وتساقطت قوته ، ولأنه أشدّ ما فيه وأصلبه فإذا وهن كان ما وراءه أوهن ، ووحّده لأن الواحد هو الدّال على معنى الجنسية وقصده : إلى هذا الجنس - الذي هو العمود ، والقوام ، وأشد ما تركب منه الجسد - قد أصابه الوهن ، ولو جمع لكان قصدا إلى معنى آخر . وهو أنه لم يهن منه بعض عظامه ، ولكن كلّها .

واعلم أن المراد بشمول الشيب الرأس أن يعمّ جملته حتى لا يبقى من السواد شيء ، أو لا يبقى منه إلا مما لا يعتدّ به .

والثاني - أعني ما يكون جملة - إما مسبّب ، ذكر سببه ، كقوله تعالى : لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ [ الأنفال : الآية 8 ] أي : فعل ما فعل ، وقوله : وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَلكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ [ القصص : الآية 46 ] أي : اخترناك ، وقوله : لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ [ الفتح : الآية 25 ] أي : كان الكفّ ومنع التعذيب . ومنه قول أبي الطّيّب :

أتى الزّمان بنوه في شبيبته * فسرّهم ، وأتيناه على الهرم " 1 "

أي : فساءنا أو بالعكس ، كقوله تعالى : فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ [ البقرة : الآية 54 ] أي : فامتثلتم فتاب عليكم ، وقوله : فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ [ البقرة : الآية 60 ] أي : فضربه بها فانفجرت ، ويجوز أن يقدّر : فإن ضربت بها فقد انفجرت ، أو غير ذلك ، كقوله تعالى : فَنِعْمَ الْماهِدُونَ [ الذّاريات : الآية 48 ] على ما مرّ .

والثالث : كقوله تعالى : فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى [ البقرة : الآية 73 ] أي : فضربوه ببعضها فحيي ، فقلنا : كذلك يحيي اللّه الموتى ، وقوله : أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ ( 45 ) يُوسُفُ [ يوسف : الآيتان 45 ، 46 ] أي : فأرسلوني إلى يوسف لاستعبره الرؤيا ، فأرسلوه إليه فأتاه ، وقال له : يا يوسف ، وقوله : فَقُلْنَا اذْهَبا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَدَمَّرْناهُمْ تَدْمِيراً ( 36 ) [ الفرقان : الآية 36 ] أي : فأتياهم فأبلغاهم الرسالة ، فكذّبوهما ، فدمّرناهم . وقوله : فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 16 ) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ ( 17 ) قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ [ الشّعراء : الآيات 16 - 18 ] أي : فأتياه ، فأبلغاه ذلك ، فلما سمعه قال : ألم نربك ، ويجوز أن يكون التقدير : فأتياه فأبلغاه ذلك . ثم يقدّر : فماذا

( 1 ) البيت من البسيط ، وهو في ديوان المتنبي 2 / 262 .