الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٤٧

القسم الثاني الإيجاز

مكروها إلا يجوّز أن يكون الأمر أعظم منه ، ولو عيّن شيء اقتصر عليه . وربما خفّ أمره عنده ، كقوله : وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ ( 73 ) [ الزّمر : الآية 73 ] ، وكقوله : وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ [ الأنعام : الآية 27 ] ، وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ [ الأنعام : الآية 30 ] ، وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ [ السّجدة : الآية 12 ] .

وقال السكاكي رحمه اللّه : ولهذا المعنى حذفت الصلة من قولهم : جاء بعد اللّتيّا واللتي ، أي المشار إليه بهما ، وهي المحنة والشدائد قد بلغت شدّتها وفظاعة شأنها مبلغا يبهت الواصف معه حتى لا يحير ببنت شفة .

وإما غير ذلك ، كقوله تعالى : لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ [ الحديد : الآية 10 ] أي : ومن أنفق من بعده وقاتل ، بدليل ما بعده .

ومن هذا الضرب قوله : قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً [ مريم :

الآية 4 ] لأن أصله : يا ربّ إني وهن العظم منّي ، واشتعل الرأس مني شيبا .

وعدّه السكاكي من القسم الثاني من الإيجاز على ما فسره ، ذاهبا إلى أنه وإن اشتمل على بسط ؛ فإن انقراض الشّباب وإلمام المشيب ؛ جديران بأبسط منه . ثم ذكر أن فيه لطائف يتوقف بيانها عن النظر في أصل المعنى ومرتبته الأولى .

ثم أفاد أن مرتبته الأولى : يا ربّي ، قد شخت . فإن الشيخوخة مشتملة على ضعف البدن ، وشيب الرأس .

ثم تركت هذه المرتبة ، لتوخّي مزيد التقرير إلى تفصيلها في " ضعف بدني ، وشاب رأسي " .

ثم ترك التصريح ب " ضعف بدني " إلى الكناية ب " وهنت عظام بدني " ، لما سيأتي أن الكناية أبلغ من التصريح .

ثم لقصد مرتبة رابعة أبلغ في التقرير بنيت الكتابة على المبدأ فحصل : أنا وهنت عظام بدني .

ثم لقصد مرتبة خامسة أبلغ أدخلت " إن " على المبتدأ ، فحصل : إني وهنت عظام بدني .

ثم لطلب تقرير أن الواهن عظام بدنه قصد مرتبة سادسة ، وهي سلوك طريقي الإجمال والتفصيل ، فحصل : إني وهنت العظام من بدني .