الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٣٣

القول في الوصل والفصل

وقول الأعشى :

أتينا أصبهان ، فهزّلتنا * وكنّا قبل ذلك في نعيم " 1 "

وكان سفاهة منّي وجهلا * مسيري ، لا أسير إلى حميم

كأنه قال : وكان سفاهة مني وجهلا أن سرت غير سائر إلى حميم .

وإن كان ماضيا لفظا أو معنى فكذلك يجوز الأمران من غير ترجيح .

أما مجيئه بالواو ، فكقوله : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ [ آل عمران : الآية 40 ] ، وقوله تعالى : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً [ مريم : الآية 8 ] .

وقول امرئ القيس :

أيقتلني وقد شغفت فؤادها * كما شغف المهنوءة الرجل الطّالي " 2 " ؟ !

وقوله : [ امرؤ القيس ]

فجئت ، وقد نضّت لنوم ثيابها * لدى السّتر إلا لبسة المتفضّل " 3 "

وقوله تعالى : أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ [ الأنعام : الآية 93 ] وقوله : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [ مريم : الآية 20 ] ، وقول كعب : [ بن زهير ]

لا تأخذني بأقوال الوشاة ، ولم * أذنب ، وإن كثرت فيّ الأقاويل " 4 "

وقوله تعالى : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ [ البقرة : الآية 214 ] ، وقول الشاعر : [ الشرقي بن القطامي ]

بانت قطام ، ولمّا يحظ ذو مقة * منها بوصل ولا إنجاز ميعاد " 5 "

وأما مجيئه بلا واو فكقوله تعالى : أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [ النّساء : الآية 90 ] .

( 1 ) البيتان من الوافر ، وهما لأعشى همدان في البيان والتبيين 3 / 239 ، ودلائل الإعجاز ص 161 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 33 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 222 ، وشرح عمدة الحافظ ص 453 ، ولسان العرب ( قطر ) ، ( شعف ) . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 14 ، والدرر 3 / 78 ، وشرح شذور الذهب ص 297 ، وشرح عمدة الحافظ ص 453 ، ولسان العرب ( نضا ) ، وتاج العروس ( فضل ) ، ( نضا ) ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 226 ، ورصف المباني ص 223 ، وشرح الأشموني 1 / 206 ، وشرح قطر الندى ص 227 ، والمقرب 1 / 161 ، وهمع الهوامع 1 / 194 ، 247 . ( 4 ) البيت من البسيط ، وهو في ديوان كعب بن زهير ص 12 . ( 5 ) البيت من البسيط ، ولم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي .