الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١٢٦

القول في الوصل والفصل

وما عفت الرّياح له محلّا * عفاه من حدا بهم وساقا " 1 "

فإنه لما نفى الفعل الموجود عن الرياح ؛ كان مظنة أن يسأل عن الفاعل .

وأيضا من الاستئناف ما يأتي بإعادة اسم ما استؤنف عنه ، كقولك : أحسنت إلى زيد ، زيد حقيق بالإحسان .

ومنه ما يبنى على صفته ، كقولك : أحسنت إلى زيد ، صديقك القديم أهل ، وهذا أبلغ ؛ لانطوائه على بيان السبب .

وقد يحذف صدر الاستئناف ، لقيام قرينة ، كقوله تعالى : يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ( 36 ) رِجالٌ [ النّور : الآيتان 36 ، 37 ] فيمن قرأ " يسبّح " مبنيّا للمفعول ، وعليه نحو قولهم : نعم الرجل أو رجلا زيد . وبئس الرجل أو رجلا عمرو ، على القول بأن المخصوص خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو زيد ، كأنه لما قيل ذلك فأبهم الفاعل بجعله معهودا ذهنيا ، مظهرا أو مضمرا ، سئل عن تفسيره ، فقيل : هو زيد ، ثم حذف المبتدأ .

وقد يحذف الاستئناف كله ، ويقام ما يدل عليه مقامه كقول الحماسي : [ مساور بن هند ]

زعمتم أن إخوتكم قريش * لهم إلف ، وليس لكم إلاف " 2 "

حذف الجواب الذي هو : كذبتم في زعمكم ، وأقام قوله : " لهم ألف ، وليس لكم إلاف " مقامه لدلالته عليه ، ويجوز أن يقدّر قوله : " لهم إلف وليس لكم إلاف " جوابا لسؤال اقتضاه الجواب المحذوف ، كأنه لما قال المتكلم : كذبتم ؛ قالوا : لم كذبنا ؟

فقال : لهم إلف ، وليس لكم إلاف ؛ فيكون في البيت استئنافان .

وقد يحذف ولا يقام شيء مقامه ، كقوله تعالى : نِعْمَ الْعَبْدُ [ ص : الآية 30 ] أي :

أيّوب ، أو هو ؛ لدلالة ما قبل الآية وما بعدها عليه ، ونحوه قوله : فَنِعْمَ الْماهِدُونَ [ الذّاريات : الآية 48 ] أي : نحن .

وإن لم يكن بين الجملتين شيء من الأحوال الأربع تعين الوصل .

إما لدفع إيهام خلاف المقصود كقول البلغاء : لا ، وأيّدك اللّه ، وهذا عكس الفصل للقطع .

( 1 ) البيت من الوافر ، وهو في ديوان المتنبي 2 / 40 . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لمساور بن هند في لسان العرب ( ألف ) ، وتاج العروس ( ألف ) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1449 ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 15 / 379 ، وتاج العروس ( ألت ) .