الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١١٥

القول في الإنشاء

وفيه نظر ؛ لأنه إن أراد أن نحو هذا التركيب - أعني ما يكون الاسم الذي يلي الهمزة فيه مظهرا - لا يفيد توجّه الإنكار إلى كونه فاعلا للفعل الذي بعده ، فهو ممنوع ، وإن أراد أنه يفيد ذلك إن قدّر تقديم وتأخير وإلا فلا - على ما ذهب إليه فيما سبق - فهذه الصورة مما منع هو ذلك فيه على ما تقدم .

لا يقال : قد يلي الهمزة غير المنكر في غير ما ذكرتم ، كما في قوله : [ امرؤ القيس ]

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي ؟ ! " 1 "

فإن معناه أنه ليس بالذي يجيء منه أن يقتل مثلي ؛ بدليل قوله :

يغطّ غطيط البكر شدّ خناقه * ليقتلني ، والمرء ليس بقتّال " 2 "

لأنا نقول : ليس ذلك معناه ، لأنه قال : والمشرفي مضاجعي ، فذكر ما يكون منعا من الفعل ، والمنع إنما يحتاج إليه مع من يتصوّر صدور الفعل منه دون من يكون في نفسه عاجزا عنه .

ومنها التهكم ، نحو : أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا [ هود : الآية 87 ] .

ومنها التحقير ، كقولك : من هذا ؟ وما هذا ؟

ومنها التهويل ، كقراءة ابن عباس رضي اللّه عنهما : وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ ( 30 ) مِنْ فِرْعَوْنَ [ الدّخان : الآيتان 30 ، 31 ] ؟ بلفظ الاستفهام ، لما وصف اللّه تعالى العذاب بأنه معين لشدته وفظاعة شأنه ؛ أراد أن يصوّر كنهه ، قال : مِنْ فِرْعَوْنَ [ يونس :

الآية 83 ] أي : أتعرفون من هو في فرط عتوّه وتجبّره ؟ ما ظنّكم بعذاب يكون هو المعذّب به ؟ ثم عرّف حاله بقوله : إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ [ الدّخان : الآية 31 ] .

ومنها الاستبعاد ، نحو : أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ ( 13 ) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ( 14 ) [ الدّخان : الآيتان 13 ، 14 ] .

ومنها التوبيخ والتّعجيب جميعا ، كقوله تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً

( 1 ) تقدم البيت بتمامه مع تخريجه قبل قليل . ( 2 ) يروى صدر البيت بلفظ : يكرّ كرير البكر شدّ خناقه والبيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 33 ، ولسان العرب ( كرر ) ، وجمهرة اللغة ص 149 ، وتاج العروس ( غطط ) ، وأساس البلاغة ( غطط ) ، وبلا نسبة في تاج العروس ( كرر ) .