الإيضاح في علوم البلاغة ( ط دار الكتب العلمية ) — الصفحة ١١٣

القول في الإنشاء

عليه السّلام : بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا [ الأنبياء : الآية 63 ] ولو كان التقرير بالفعل في قولهم : أَ أَنْتَ فَعَلْتَ [ الأنبياء : الآية 62 ] لكان الجواب : " فعلت ، أو لم أفعل " .

وفيه نظر ؛ لجواز أن تكون الهمزة فيه على أصلها ؛ إذ ليس في السياق ما يدلّ على أنهم كانوا عالمين بأنه عليه السّلام هو الذي كسر الأصنام .

وكقولك : " أزيدا ضربت " إذا أردت أن تقرّره بأن مضروبه زيد .

ومنها الإنكار : إما للتوبيخ ، بمعنى ما كان ينبغي أن يكون ، نحو : أعصيت ربك ؟

أو بمعنى لا ينبغي أن يكون ، كقولك للرجل يضيّع الحقّ : أتنسى قديم إحسان فلان ؟

وكقولك للرجل يركب الخطر : أتخرج في هذا الوقت ؟ أتذهب في غير الطريق ؟ والغرض بذلك تنبيه السامع حتى يرجع إلى نفسه ، فيخجل أو يرتدع عن فعل ما همّ به .

وإما للتكذيب بمعنى : " لم يكن " كقوله تعالى : أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً [ الإسراء : الآية 40 ] ، وقوله : أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ ( 153 ) [ الصّافات : الآية 153 ] أو بمعنى " لا يكون " نحو : أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ [ طه : الآية 28 ] وعليه قول امرئ القيس :

أيقتلني والمشرفيّ مضاجعي * ومسنونة زرق كأنياب أغوال ؟ ! " 1 "

فيمن روى : " أيقتلني ؟ " بالاستفهام ، وقول الآخر : [ عمارة بن عقيل ]

أأترك إن قلّت دراهم خالد * زيارته ؟ ! إنّي إذا للئيم " 2 "

والإنكار كالتقرير ، يشترط أن يلي المنكر الهمزة ، كقوله تعالى : أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ [ الأنعام : الآية 40 ] ، أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا [ الأنعام : الآية 14 ] ، أَ بَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ [ القمر : الآية 24 ] وكقوله تعالى : وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ( 31 ) أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ [ الزّخرف : الآيتان 31 ، 32 ] أي ليسوا هم المتخيّرين للنبوة من يصلح لها ، المتولّين لقسمة رحمة اللّه التي لا يتولّاها إلا هو بباهر قدرته وبالغ حكمته .

وعدّ الزمخشري قوله : أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [ يونس : الآية 99 ] وقوله : أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ [ الزّخرف : الآية 40 ] من هذا الضرب ، على أن

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 33 ، ولسان العرب ( غول ) ، ( شطن ) ، وتهذيب اللغة 8 / 193 ، وجمهرة اللغة ص 961 ، وتاج العروس ( زرق ) ، وبلا نسبة في المخصص 8 / 111 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لعمارة بن عقيل في الكامل للمبرد 1 / 149 .