دلائل الإعجاز في علم المعاني — الصفحة ٦٧

فصل " في أن هذه المزايا في النظم ، بحسب المعاني والأغراض التي تؤمّ " .

انظر إلى التنكير في قوله " كأن رماحا " .

ومثل قول ابن البواب : [ من مجزوء الوافر ]

أتيتك عائذا بك من * ك لمّا ضاقت الحيل

وصيّرني هواك وبي * لحيني يضرب المثل

فإن سلمت لكم نفسي * فما لاقيته جلل

وإن قتل الهوى رجلا ، * فإني ذلك الرّجل " 1 "

انظر إلى الإشارة والتعريف في قوله : " فإني ذلك الرجل " .

ومثل قول عبد الصمد : [ من السريع ]

مكتئب ذو كبد حرّى * تبكي عليه مقلة عبرى

يرفع يمناه إلى ربّه * يدعو ، وفوق الكبد اليسرى " 2 "

انظر إلى لفظة : " يدعو " وإلى موقعها .

ومثل قول جرير : [ من الكامل ]

لمن الدّيار ببرقة الرّوحان * إذ لا نبيع زماننا بزمان

صدع الغواني ؛ إذ رمين ، فؤاده * صدع الزّجاجة ، ما لذاك تدان " 3 "

انظر إلى قوله : " ما لذاك تدان " ، وتأمّل حال هذا الاستئناف .

ليس من بصير عارف بجوهر الكلام ، حسّاس متفهّم لسرّ هذا الشأن ، ينشد أو يقرأ هذه الأبيات ، إلّا لم يلبث أن يضع يده في كل بيت منها على الموضع الذي أشرت إليه ، يعجب ويعجّب ويكبر شأن المزيّة فيه والفضل .

( 1 ) الأبيات في الأغاني ( 6 / 178 ) ، منسوبة إلى سليم بن سلام الكوفي المغني صاحب إبراهيم الموصلي . ( 2 ) هو " عبد الصمد بن المعذل " والشعر في ديوانه المجموع ، وهي في الزهرة ( 1 / 24 ) ، أربعة أبيات هذان ثم بعدهما : يبقى إذا كلّمته باهتا * ونفسه ممّا به سكرى تحسبه مستمعا ناصتا * وقلبه في أمة أخرى ( 3 ) البيتان لجرير في ديوانه وهما على غير هذا الترتيب ، وجاء الثاني برواية لفظها : صدع الظعائن يوم بنّ فؤاده * صدع الزجاجة ، ما لذاك تدان