دلائل الإعجاز في علم المعاني — الصفحة ٥٧

[ فصل : في تفاوت الكناية والاستعارة والتمثيل ]

بعلى والباء ، وبأن جعله فعلا لقوله " شعاب الحيّ " ، ولولا هذه الأمور كلّها لم يكن هذا الحسن . وهذا موضع يدقّ الكلام فيه .

وهذه أشياء من هذا الفنّ : [ من البسيط ]

اليوم يومان مذ غيّبت عن بصري ، * نفسي فداؤك ، ما ذنبي فأعتذر

أمسي وأصبح لا ألقاك ، وا حزنا ، * لقد تأنّق في مكروهي القدر

سوار بن المضرّب ، وهو لطيف جدّا : [ من الوافر ]

بعرض تنوفة للرّيح فيها * نسيم لا يروع التّرب وان " 1 "

بعض الأعراب : [ من الكامل ]

ولربّ خصم جاهدين ذوي شذا * تفذي صدورهم بهتر هاتر " 2 "

لدّ ظأرتهم على ما ساءهم * وخسأت باطلهم بحقّ ظاهر " 3 "

المقصود لفظ : " خسأت " .

ابن المعتز : [ من الرجز ]

حتّى إذا ما عرف الصّيد الضّار * وأذن الصّبح لنا في الإبصار " 4 "

المعنى : حتى إذا تهيأ لنا أن نبصر شيئا لمّا كان تعذّر الإبصار منعا من الليل ، جعل إمكانه عند ظهور الصبح إذنا من الصّبح .

وله : [ من المجزوء الموافر ]

بخيل قد بليت به * يكدّ الوعد بالحجج " 5 "

( 1 ) البيت من قصيدة له في الأصمعيات رقم ( 91 ) ، وجاء برواية لفظها : بكل تنوفة للريح فيها * حفيف لا يروع الترب وان في الإيضاح ( 264 ) ، وفي لسان العرب لجحدر اليماني ( ونى ) ، وتاج العروس ( ونى ) . ( 2 ) البيت لثعلبة بن صعير المازني في لسان العرب ( خصم ) برواية : ولرب خصم قد شهدت ألدّة * تغلي . . . . . . . . . هاتر وهو في تاج العروس ( خصم ) . وقول هتر : كذب ، والهتر : بالكسر : السقط من الكلام والخطأ فيه . ويقال : هتر هاتر وهو توكيد له . ( 3 ) انظر السابق في المفضليات رقم ( 24 ) ، ولدّه : خصمه فهو لادّ ولدود ، والخصم الشحيح والجمع لدّ ولداد . انظر القاموس المحيط ( لدد ) . وظأرتهم : عطفتهم على الصلح ، الجوهري : في المثل : الطعن يظئره : أي يعطفه على الصلح والظئار : أن تعطف الناقة على ولدها . اللسان ( ظأر ) . ( 4 ) في الإيضاح . وأنصار أي انضم وانجمع يصف بازي الصيد . وجاءت كلمة " أنصار " في نسخة " الضار " يعني " الضاري " وهو الكلب . ( 5 ) البيت لابن المعتز في ديوانه وروايته : بخيل قد سقيت به * يكدّ الوعد باللّجج واللجج : التمادي في العناد .