كشف النقاب عن مخدرات مليحة الإعراب — الصفحة ١٦١

( باب جوازم الفعل )

وأنت يا زيد فلا تهوى المنا * ولا تبع إلا بنقد في منى )

أشار إلى مسألتين :

إحداهما : أن المضارع الصحيح الآخر إذا كان معتل الوسط بأن كان حرف العلة قبل آخره ، وهذا معنى قوله : ردفا من ردف الراكب . وجزم بالسكون لدخول الجازم ، فاطلب الحذف للردف الذي هو الوسط ، أي احذفه لأنه يلتقي حينئذ ساكنان وهما سكون الآخر للجازم وسكون الردف ، أو اجعل الحذف سمة له .

فقوله : فسمة الحذفا بضم السين أو كسرها من السوم أو السمة . وقد مثل للردف بقوله : لا تقل ولا تبع ، أصلهما : تقول وتبيع حذفت الضمة ثم حرف العلة لما تقدم ، ومثلهما لا تخف .

الثانية : أن حرف العلة إذا كان آخر المضارع فاحذفه للجازم واجعل حذفه علامة للجزم ، وقد مثل لذلك رحمه اللّه تعالى بقوله : لا تأس ، أي لا تحزن ، على ما فات ولا تؤذ أي أحدا من خلق اللّه ، ولا تحس الطلا بكسر الطاء أي :

لا تشرب الخمر ، ولا تهوى المنا أي : لا تحب الأماني الكاذبة . وقد صدق فيما قال رحمه اللّه تعالى .

فهذه الأفعال الأربعة مجزومة بحذف آخرها وكون حرف العلة يحذف للجازم هو المشهور . وأما قوله :

ألم يأتيك والأنباء تنمى * بما لاقت لبون بني زياد

فضرورة أو إجراء له مجرى الصحيح في حذف الحركة المقدرة للجازم كما تحذف له الملفوظة ، وهي لغة لبعض العرب كما أشار إلى ذلك في « التسهيل » وعليها خرج قراءة قنبل : إنه من يتقي ويصبر .

( والجزم في الخمسة مثل النصب * فاقنع بإيجازي وقل لي حسبي )

يعني أن الأمثلة السابقة جزمها بحذف النون نيابة عن السكون ( كنصبها )

( قوله : كنصبها ) ظاهر كلامه أن الجزم محمول على النصب وليس كذلك ، بل النصب محمول على الجزم في علامته .