كشف النقاب عن مخدرات مليحة الإعراب — الصفحة ١٦٠

( باب جوازم الفعل )

وأما لام الأمر فهي موضوعة لأمر الغائب ولامها مكسورة نحو : لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ « 1 » فإن تقدم عليها فاء أو واو سكنت على المختار نحو :

فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ « 2 » ، وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً ( 9 ) « 3 » . ومثلها أيضا لام الدعاء نحو : لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ « 4 » . وأما لا الناهية فنحو : لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ « 5 » ، وَلا تَطْغَوْا فِيهِ « 6 » .

ومثلها أيضا لا الدعائية نحو : لا تُؤاخِذْنا « 7 » ، وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا « 8 » ، وَلا تُحَمِّلْنا « 9 » .

وأفهم قوله في الأمر وفي النهي أنهما قد يأتيان لغير ذلك ، فهذه الأحرف الأربعة تجزم فعلا واحدا كما تقدم ، وأمثلتها في النظم ظاهرة ، والمراد بمن إذا قال : فعل أرباب الشوكة والولاية .

( وإن تلاه ألف ولام * فليس غير الكسر والسّلام

تقول : لا تنتهر المسكينا * ومثله لم يكن اللذينا )

أي وإن تلا المضارع المجزوم بالسكون ساكن كلام التعريف كسر آخره وجوبا لالتقاء الساكنين كما مثل جريا على القاعدة ، ويكون السكون مقدرا في آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص . وقوله : لم يكن اللذينا ، أصله : يكون ، حذفت الضمة للجازم والواو لالتقاء الساكنين .

( وإن تر المعتل فيها ردفا * أو آخر الفعل فسمه الحذفا

تقول : لا تأس ولا تؤذ ولا * تقل بلا علم ولا تحس ( الطلا )

( قوله : الطلا ) بحذف الهمزة لضرورة الوزن ، وفي المختار : الطلاء ، ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه . وتسميه العجم : المبيختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء ، يريد بذلك تحسين اسمها لا أنها الطلاء بعينها . ا ه .

( 1 ) سورة الطلاق ، الآية 7 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية 282 . ( 3 ) سورة النساء ، الآية 9 . ( 4 ) سورة الزخرف ، الآية 77 . ( 5 ) سورة لقمان ، الآية 13 . ( 6 ) سورة طه ، الآية 81 . ( 7 ) سورة البقرة ، الآية 286 . ( 8 ) سورة البقرة ، الآية 286 . ( 9 ) سورة البقرة ، الآية 286 .