شرح المكودي على الألفية في علمي الصرف والنحو — الصفحة ٢٩٨

الإخبار بالذي والألف واللام

بعدهما مستوية في الاختصاص بالفعل وإلى ذلك أشار بقوله : ( وأولينها الفعلا ) أي اجعلها داخلة على الفعل ، وشمل الفعل المضارع نحو هلا تأتينا والماضي نحو هلا أتيت وهو بمعنى المستقبل لأنها تخلص الفعل للاستقبال . والتحضيض مفعول بمز وألا وما بعده معطوف على الضمير في بهما ولم يعد الجار فيقول وبهلا لأن مذهبه عدم اشتراط ذلك ، وها في قوله وأولينها عائدة على الأحرف الخمسة المذكورة والفعل مفعول ثان . ثم قال :

وقد يليها اسم بفعل مضمر * علّق أو بظاهر مؤخّر

يعنى أن هذه الأحرف الخمسة تدخل على الاسم على وجهين : الأول أن يكون مفعولا بفعل مضمر وشمل نوعين : أحدهما أن يكون مفسرا بالفعل الواقع بعد الاسم نحو هلا زيدا أكرمته فيكون من باب الاشتغال ، والآخر يفسره سياق الكلام كقوله :

« 201 » - ألا رجلا جزاه اللّه خيرا * يدلّ على محصلة تبيت

التقدير ألا تروني ، والثاني أن يكون معمولا للفعل الذي يليه نحو هلا زيدا ضربت واسم فاعل بيليها وعلق في موضع الصفة لاسم ، وبفعل متعلق بعلق .

الإخبار بالذي والألف واللام

الإخبار بالذي والألف واللام

الباء في قوله بالذي باء السببية لا باء التعدية لأنك إذا جعلتها باء التعدية يكون المعنى أن الذي به يكون الإخبار وليس كذلك ، بل الإخبار يكون عن الذي بغيره . ثم إن الإخبار يكون بالذي وفروعه وبالألف واللام ، وقد أشار إلى الأول فقال :

( 201 ) البيت من الوافر ، وهو لعمرو بن قعاس ( أو قنعاس ) المرادي في خزانة الأدب 3 / 51 ، 53 ، والطرائف الأدبية ص 73 ، وشرح شواهد المغنى ص 214 ، 215 ، وبلا نسبة في الأزهية ص 164 ، وإصلاح المنطق ص 431 ، وأمالي ابن الحاجب ص 167 ، 412 ، وتخليص الشواهد ص 415 ، وتذكرة النحاة ص 43 ، والجنى الداني ص 382 ، وجواهر الأدب ص 337 ، وخزانة الأدب 4 / 89 ، 183 ، 195 ، 268 ، 11 / 193 ، ورصف المباني ص 79 ، وشرح الأشمونى 1 / 154 ، وشرح شواهد المغنى ص 641 ، وشرح عمدة الحافظ ص 317 ، وشرح المفصل 2 / 101 ، والكتاب 2 / 308 ، ولسان العرب 11 / 155 ( حصل ) ، ومغنى اللبيب ص 69 ، 255 ، 600 ، والمقاصد النحوية 2 / 366 ، 3 / 352 ، ونوادر أبى زيد ص 56 . والشاهد فيه قوله : « ألا رجلا » حيث وقعت « ألا » للعرض والتحضيض ، ومعناهما طلب الشئ ، ولكن العرض طلب بلين ، والتحضيض طلب بحث ، والمعنى : ألا تروني رجلا . ويروى « ألا رجل » والشاهد في هذه الرواية جرّ « رجل » ب « من » المضمرة .