شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي — الصفحة ٢٣٨

باب البدل

باب البدل

باب البدل

إذا أبدل اسم من اسم ، أو فعل من فعل ، تبعه في جميع إعرابه .

( باب ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم إعرابه وباب : مضاف .

و ( البدل ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة والبدل معناه لغة العوض . وفي الاصطلاح : هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه ، فخرج بقولهم المقصود بقية التوابع وبقولهم : بلا واسطة العطف فإنه وإن كان المعطوف مقصودا بالحكم في بعض المعطوفات كالمعطوف ببل نحو : جاء زيد بل عمرو لكن بواسطة حرف العطف ، نحو ما سيأتي من قولك : جاء زيد أخوك فأخوك بدل من زيد وبدل المرفوع مرفوع إذ هو المقصود بنسبة المجيء إليه دون لفظ زيد ، فإنه صار في نية الطرح والبدل كما يأتي في الأسماء كذلك يأتي في الأفعال كما أشار لذلك بقوله : ( إذا ) : ظرف لما يستقبل من الزمان وفيه معنى الشرط واختلف في ناصبه فقيل : الجواب وقيل : الشرط واعترض الأول بأن الجواب قد يقترن بالفاء وما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها واعترض الثاني بأنها مضافة للشرط والمضاف

باب البدل المضاف إليه اسم المصدر بمعنى اسم المفعول . قوله : ( معناه لغة العوض ) ومنه قوله تعالى : عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها [ القلم : 32 ] . قوله : ( فخرج بقولهم ) أي النحاة في تعريف البدل . قوله : ( بقية التوابع ) يعني النعت والتوكيد وعطف النسق وعطف البيان فإنها مكملات للمقصود . قوله : ( وقولهم ) بالجر عطف على قولهم الأول ولو أتي بالباء هنا أيضا كان أوضح . قوله : ( نحو الخ ) مرتبط بقوله . وفي الاصطلاح الخ . هو خبر لمبتدأ محذوف أي وذلك نحو . قوله : ( إذا الخ ) تعليل لكون أخوك بدلا . قوله : ( وكذلك يأتي في الأفعال ) نحو : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ( 68 ) يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ [ الفرقان : 68 - 69 ] فالثلث بدل من الثاني . قوله : ( واعترض الأول الخ ) وقد يقال : تقدمه على ما بعد الفاء بكونه ظرفا يتوسع فيه ولكونه ضمن معنى ما له الصدارة . قوله : ( قد يقترن بالفاء ) نحو : فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ [ الحجر : 98 ] . قوله :