علم البديع — الصفحة ٧٨

المطابقة

ومنه قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ، ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة للكبر ، ومن الحياة للموت ، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الحياة مستعتب « 1 » ، ولا بعد الدنيا دار إلا الجنة والنار » .

ومن شواهد المطابقة الحقيقية شعرا قول الحماسي :

تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد * لنفسي حياة مثل أن أتقدما

وقول آخر :

لئن ساءني إن نلتني بمساءة * لقد سرني أني خطرت ببالك

2 - والضرب الذي يأتي بألفاظ المجاز يسميه قدامة بن جعفر « التكافؤ » ومنه قول الشاعر :

حلو الشمائل وهو مر باسل * يحمي الدمار صبيحة الإرهاق

فقوله « حلو ومر » يجري مجرى الاستعارة ، إذ ليس في الإنسان ولا في شمائله ما يذاق بحاسة الذوق .

ومنه أيضا قول الشاعر :

إذا نحن سرنا بين شرق ومغرب * تحرك يقظان التراب ونائمه

فالمطابقة هي بين « اليقظان والنائم » ، ونسبتهما إلى التراب على سبيل المجاز . وهذا هو « التكافؤ » عند قدامة وابن أبي الأصبع .

أما المطابقة عند قدامة ومن اتبعه فهي اجتماع المعنيين المختلفين في لفظة واحدة مكررة ، كقول زياد الأعجم :

( 1 ) استرضاء ، لأن الأعمال بطلت وانقضى زمانها ، وقيل : رجوع عن الخطأ والذنب وطلب للرضا .