علم البيان — الصفحة ٨٠

التشبيه باعتبار الأداة :

ليس فيه الرجحان ، ومن شأن البعيد عن الإدراك أن يكون إدراكه كذلك دون التحقق المشعر بالظهور وقرب الإدراك .

التشبيه باعتبار الأداة :

التشبيه باعتبار الأداة :

والبلاغيون يقسمون التشبيه باعتبار الأداة إلى مرسل ومؤكد :

1 - فالتشبيه المرسل : هو ما ذكرت فيه أداة التشبيه ، نحو :

خلق كالمدام أو كرضا ال * مسك أو كالعبير أو كالملاب

وقول الشاعر :

العمر مثل الضيف أو * كالطيف ليس له إقامة

وقول المتنبي في هجاء إبراهيم بن إسحاق الأعور بن كيغلغ :

وإذا أشار محدثا فكأنه * قرد يقهقه أو عجوز تلطم

2 - والتشبيه المؤكد : هو ما حذفت منه أداة التشبيه ، وتأكيد التشبيه حاصل من ادعاء أن المشبه عين المشبه به ، وذلك نحو قوله تعالى تصويرا لبعض ما يرى يوم القيامة : وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً ، وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ أي أن الجبال ترى يوم ينفخ في الصور تمر كمر السحاب ، أي تسير في الهواء كسير السحاب الذي تسوقه الرياح .

ومنه شعرا قول المتنبي مادحا :

أين أزمعت أيهذا الهمام * نحن نبت الرّبا وأنت الغمام « 1 »

كل عيش ما لم تطبه حمام * كل شمس ما لم تكنها ظلام « 2 »

( 1 ) أزمعت : وطدت عزمك ، والربا جمع ربوة : الأراضي العالية . ( 2 ) المعنى : كل عيش لم تطبه وتؤنسه هو كالحمام أي الموت ، وكل شمس إذا لم تكن أنت إياها كالظلام .