أسرار العربية — الصفحة ١٩٤

[ معنى اللّام ]

أي : أحد . وذهب بعض النّحويين إلى أنّه يجوز أن تكون زائدة في الواجب ، ويستدلّ بقوله تعالى : وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ « 1 » / أي سيئاتكم / « 2 » ف « من » زائدة بقوله تعالى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ « 3 » و « من » زائدة ، وما استدلّ به لا حجّة له فيه ؛ لأنّ « من » ليست زائدة ، فأمّا قوله تعالى :

وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ ف « من » فيه للتّبعيض لا زائدة ؛ لأنّه من الذّنوب ما لا يكفّر بإبداء الصّدقات ، أو إخفائها ، وإيتائها للفقراء ، وهي مظالم العباد ؛ وأمّا قوله تعالى : يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ف « من » فيه - أيضا - للتّبعيض ؛ لأنّهم إنّما أمروا أن يغضّوا أبصارهم عمّا حرّم / اللّه / « 4 » عليهم ، لا عمّا أحلّ لهم ، فدلّ على أنّها للتّبعيض ، وليست زائدة .

وأمّا « إلى » فتكون على وجهين :

[ وجها إلى ]

[ وجها إلى ]

أحدهما : أن تكون غاية ؛ كقولك : « سرت من الكوفة إلى البصرة » .

والثّاني : أن تكون بمعنى « مع » ؛ كقوله تعالى : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ « 5 » ؛ أي : مع المرافق ، ومع الكعبين .

[ معنى في ]

[ معنى في ]

وأمّا « في » فمعناها الظّرفيّة ؛ كقولك : « زيد في الدّار » ، وقد يتّسع فيها ، فيقال : « زيد ينظر في العلم » .

[ معنى اللّام ]

[ معنى اللّام ]

وأمّا « اللّام » فمعناها التّخصيص والملك ؛ كقولك : « المال لزيد » ؛ أي يختصّ به ، ويملكه .

- المفردات الغريبة ؛ عيّت جوابا : عجزت عن الجواب ، أولم تدر وجه الجواب . موطن الشّاهد : ( من أحد ) . وجه الاستشهاد : مجيء « من » حرفا زائدا في البيت ؛ لأنّ المعنى : وما في الرّبع أحد ؛ ومجيئها زائدة كثير شائع . ( 1 ) س : 2 ( البقرة ، ن : 271 ، مد ) . ( 2 ) سقطت من ( ط ) . ( 3 ) س : 24 ( النّور ، ن : 30 ، مد ) . ( 4 ) زيادة من ( س ) . ( 5 ) س : 5 ( المائدة ، ن : 6 ، مد ) .