أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٩٦

مؤكداته :

- أمّا : وهي حرف شرط وتفصيل وتوكيد ، ومنه قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها ، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ، وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا » « 1 » .

ولكن ابن هشام قال : « وأمّا التوكيد فقلّ من ذكره ولم أر من أحكم شرحه غير الزمخشري فإنه قال : فائدة « أما » في الكلام أن تعطيه فضل توكيد تقول : « زيد ذاهب » فإذا قصدت توكيد ذلك وأنّه لا محالة ذاهب وأنّه بصدد الذهاب وأنّه منه عزيمة قلت : « أما زيد فذاهب » ولذلك قال سيبويه في تفسيره : مهما يكن من شئ فزيد ذاهب وهذا التفسير مدل بفائدتين :

بيان كونه توكيدا ، وأنّه في معنى الشرط » « 2 » .

ومنه قول الشاعر :

ولم أر كالمعروف أمّا مذاقه * فحلو وأمّا وجهه فجميل

- قد : وهي حرف تحقيق ، ومنه قوله تعالى : « وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » « 3 » . وقوله : « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ » « 4 » .

وقول المقنع الكندي :

يعاتبنى في الدّين قومي وإنّما * ديوني في أشياء تكسبهم حمدا

أسدّ به ما قد أخلّوا وضيّعوا * ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدّا

( 1 ) البقرة 26 . ( 2 ) مغنى اللبيب ج 1 ص 57 . ( 3 ) آل عمران 101 . ( 4 ) المؤمنون 1 - 2 .