أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٥٢

في التراث :

لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغاً » « 1 » . يقول الراغب الأصفهاني في تفسيرها :

« البلاغة تقال على وجهين :

أحدهما : أن يكون بذاته بليغا ، وذلك بأن يجمع ثلاثة أوصاف :

صوابا في موضوع لغته ، وطبقا للمعنى المقصود ، وصدقا في نفسه . ومتى اخترم وصف من ذلك كان ناقصا في البلاغة .

والثاني : أن يكون بليغا باعتبار القائل والمقول له ، وهو أن يقصد القائل أمرا فيرده على وجه حقيق أن يقبله المقول له . وقوله تعالى : « وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغاً » يصح حمله على المعنيين » « 2 » .

وذهب الزمخشري مذهبا نفسيا في تفسيرها ، وأشار إلى تأثيرها رمزا في قوله : « قل لهم قولا بليغا مؤثرا في قلوبهم يغتمون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعائرا » « 3 » .

في الحديث :

في الحديث :

وليس في أحاديث النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ما يشير إلى هذا المعنى مع كثرة ما جاء من مشتقاتها في كلامه « 4 » . فقد ورد عنه قوله : « إنّ اللّه يبغض البليغ الذي يتخلل بلسانه » . وجاء عنه أنه عاب فيه المتشادقين والثرثارين والذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها « 5 » .

في التراث :

في التراث :

ولا نكاد نعثر على بغيتنا في فترة صدر الإسلام ، وحينما جاء العصر الأموي نجد معاوية بن أبي سفيان يسأل صحارا بن عياش : « ما هذه البلاغة

( 1 ) النساء 63 . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن ص 60 . ( 3 ) الكشاف ج 1 ص 407 . ( 4 ) النهاية في غريب الحديث والأثر ج 1 ص 152 . ( 5 ) البيان والتبيين ج 1 ص 271 .