أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٨٥

أساليب أخرى :

ومنه قوله تعالى : « وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً » « 1 » ، وإنما قيل « وَحَشَرْناهُمْ » ماضيا بعد « نسير » و « ترى » وهما مستقبلان للدلالة على أن حشرهم قبل التسيير والبروز ليشاهدوا تلك الأحوال كأنه قال : وحشرناهم قبل ذلك لأنّ الحشر هو المهم ومن أجل ذلك ذكر بلفظ الماضي .

ومما يجرى هذا المجرى الإخبار باسم المفعول عن الفعل المستقبل وإنما يفعل ذلك لتضمنه معنى الفعل الماضي ، كقوله تعالى : « إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ، ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ » « 2 » ، فإنه إنما آثر اسم المفعول الذي هو « مجموع » على الفعل المستقبل الذي هو « يجمع » لما فيه من الدلالة على ثبات معنى الجمع لليوم وأنه الموصوف بهذه الصفة .

ولم يدخل الزركشي الأنواع الأربعة الأخيرة في الالتفات وإنما بحثها في مبحث خاص وقال إنّها تقرب من الالتفات ، في حين عدّها ابن الأثير النوع الثاني والنوع الثالث من أقسامه الثلاثة « 3 » .

أساليب أخرى :

أساليب أخرى :

وهناك أساليب أخرى من إتيان الكلام على خلاف مقتضى الظاهر ، وكل منها يصلح أن يكون من أبواب المعاني إذا اعتبرت فيه نكتة لطيفة .

وكان الخطيب القزويني قد أهملها ونبه إليها السبكي « 4 » ، وأشار إلى بعضها الزركشي وقال عنها إنّها تقرب من الالتفات « 5 » .

( 1 ) الكهف 47 . ( 2 ) هود 103 . ( 3 ) ينظر المثل السائر ج 2 ص 4 - 19 ، والجامع الكبير ص 96 وما بعدها ، والبرهان في علوم القرآن ج 3 ص 314 - 337 . ( 4 ) عروس الأفراح - شروح التلخيص ج 1 ص 491 - 492 . ( 5 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 234 .