أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٨١

[ اقسامه ]

وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ، دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ » « 1 » .

فقد التفت عن « كنتم » إلى « جرين بهم » لفائدة ، وهي أنّه ذكر لغيرهم حالهم ليعجبهم منها كالمخبر لهم ، ويستدعى منهم الإنكار عليهم ، إذ لو استمر على خطابهم لفاتت الفائدة .

- الالتفات من الغيبة إلى التكلم :

ومنه قوله تعالى : « سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ » « 2 » . فقد التفت من الغيبة « سبحان الذي أسرى » إلى التكلم « الذي باركنا حوله » .

ومنه : « وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا » « 3 » . فقد التفت من الغيبة « وأوحى » ، إلى التكلم « وزينا » .

- الالتفات من الغيبة إلى الخطاب :

ومنه سورة الفاتحة فقد بدأها سبحانه بقوله : « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » ثم انتقل إلى الخطاب فقال « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » . وإنما عدل فيه من الغيبة إلى الخطاب لأنّ الحمد دون العبادة فلما صار إلى العبادة التي هي أخص الطاعات قال : « إِيَّاكَ نَعْبُدُ » فخاطب بالعبادة إصراحا بها وتقربا منه بالانتهاء إلى محدود منها .

ومنه قوله تعالى : « وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا » « 4 » ولم يقل « لقد جاءوا » للدلالة على أنّ من قال مثل قولهم ينبغي أن يكون موبخا عليه منكرا عليه قومه ، كأنه يخاطب به قوما حاضرين .

( 1 ) يونس 22 . ( 2 ) الأسراء 1 . ( 3 ) فصلت 12 . ( 4 ) مريم 88 - 89 .