أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٧٧

[ اقسامه ]

صفائه ، واتساع مجارى الكلام ، وتسهيل الوزن والقافية ، وهذا ما أشار إليه البلاغيون المتقدمون ورفضه ابن الأثير .

وأما الفوائد الخاصة فتختلف باختلاف محاله ومواقع الكلام فيه على ما يقصده المتكلم ، ومنها :

- قصد تعظيم شأن المخاطب ، كما في قوله تعالى : « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » « 1 » فان العبد إذا افتتح حمد مولاه بقوله « الحمد للّه » الدالّ على اختصاصه بالحمد وجد من نفسه التحرك للاقبال عليه سبحانه ، فإذا انتقل إلى قوله : « رَبِّ الْعالَمِينَ » الدال على ربوبيته لجميعهم قوى تحركه ، فإذا قال : « الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » الدال على أنه منعم بأنواع النعم جليلها وحقيرها تزايد التحرك عنده ، فإذا وصل إلى « مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » وهو خاتمة الصفات الدالة على أنّه مالك الأمر يوم الجزاء فيتأهب قربه ، ويتقن الإقبال عليه بتخصيصه بغاية الخضوع والاستعانة في المهمات . ثم انتقل من خطاب الغائب إلى الحاضر فقال : « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » لينسب إلى التعظيم حال المخاطبة والمواجهة على ما هو أعلى رتبة وذلك عن طريق التأدب . وعلى نحو من ذلك جاء آخر السورة فقال : « الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » مصرحا بذكر المنعم وإسناد الإنعام إليه لفظا ، ولم يقل « صراط المنعم عليهم » فلما صار إلى ذكر الغضب روى عنه لفظ الغضب في النسبة إليه لفظا وجاء باللفظ متحرفا عن ذكر الغاضب فلم يقل « غير المغضوب غضبت عليهم » تفاديا عن نسبة الغضب في اللفظ حال المواجهة .

- التنبيه على ما حق الكلام أن يكون واردا عليه ، كقوله تعالى : « وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » « 2 » ، أصل الكلام « وما لكم لا تعبدون الذي فطركم » ولكنه أبرز الكلام في معرض المناصحة

( 1 ) الفاتحة 1 . ( 2 ) يس 22 .