أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٦٧

[ أنواعه ]

ولو أريد العطف امتنع . وقوله : « وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ » « 1 » ، وقوله :

« إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ » « 2 » . والأصل « من القانتات » و « من الغابرات » فعدت الأنثى من المذكر بحكم التغليب .

الثاني : تغليب المتكلم على المخاطب والمخاطب على الغائب ، كقوله تعالى :

« بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ » « 3 » ، بتاء الخطاب ، غلب جانب « أنتم » على جانب « قوم » والقياس أن يجئ بالياء لأنه وصف القوم ، وقوم اسم غيبة ولكن حسن آخر الخطاب وصفا ل « قوم » لوقوعه خبرا عن ضمير المخاطبين .

ومنه قوله تعالى : « فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ » « 4 » ، غلب جانب « أنت » على جانب « من » فأسند إليه الفعل وكان تقديره « فاستقيموا » فغلب الخطاب على الغيبة ، لأنّ حرف العطف فصل بين المسند إليهم الفعل فصار كما نرى .

الثالث : تغليب العاقل على غيره ، وذلك بأن يتقدم لفظ يعم من يعقل ومن لا يعقل فيطلق اللفظ المختص بالعاقل على الجميع . ومنه قوله تعالى :

« وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ » « 5 » ، لما تقدم لفظ « الدابة » والمراد بها عموم من يعقل ومن لا يعقل غلب من يعقل فقال « فمنهم من يمشى » .

وقد يجتمع في لفظ واحد تغليب المخاطب على الغائب والعقلاء على غيرهم كقوله تعالى : « جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ » « 6 » ، أي : خلق لكم أيّها الناس من جنسكم ذكورا وإناثا وخلق الأنعام أيضا من أنفسها ذكورا وإناثا . يذرؤكم - أي ينبتكم ويكثركم أيها

( 1 ) التحريم 12 . ( 2 ) الأعراف 83 . ( 3 ) النمل 55 . ( 4 ) هود 112 . ( 5 ) النور 45 . ( 6 ) الشورى 11 .