أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٦٣

[ اقسامه ]

[ اقسامه ]

[ اقسامه ]

وللقلب أقسام تحدث عنها الزركشي وهي « 1 » :

الأول : قلب الإسناد ، وهو أن يشمل الإسناد إلى شئ والمراد غيره ، كقوله تعالى : « ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ » « 2 » إن لم تجعل الباء للتعدية لأن ظاهره أن المفاتح تنوء بالعصبة ، ومعناه أن العصبة تنوء بالمفاتح لثقلها فأسند « لتنوء » إلى « المفاتح » والمراد إسناده إلى العصبة ، لأنّ الباء للحال والعصبة مستصحبة المفاتح لا تستصحبها المفاتح ، وفائدته المبالغة بجعل المفاتح كأنها مستتبعة للعصبة القوية بثقلها .

وقيل : لا قلب فيه ، والمراد : أن المفاتح تنوء بالعصبة أي تميلها من ثقلها .

وقيل في قوله تعالى : « وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ » « 3 » إنّه من المقلوب وإنّه « سكرة الحق بالموت » .

الثاني : قلب المعطوف ، وهو جعل المعطوف عليه معطوفا والمعطوف معطوفا عليه كقوله تعالى : « فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ » « 4 » حقيقته : فانظر ماذا يرجعون ثم تولّ عنهم ، لأنّ نظره ما يرجعون من القول غير متأتّ مع توليه عنهم ، وما يفسر به التولي من أنّه يتوارى في الكوة التي ألقى منها الكتاب مجاز ، والحقيقة راجحة عليه .

ومنه قوله : « ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى » « 5 » أي : تدلى فدنا ، لأنّه بالتدلى نال الدنو والقرب إلى المنزلة الرفيعة وإلى المكانة لا إلى المكان .

ورأى ابن سنان والقزويني أنّ الآيتين لم تأتيا على القلب وإنّما على الأسلوب الأصلي وذلك لعدم تضمن القلب فيهما اعتبارا لطيفا .

( 1 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 288 وما بعدها . ( 2 ) القصص 76 . ( 3 ) ق 19 . ( 4 ) النمل 28 . ( 5 ) النجم 8 .