أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٥٣

[ أسباب الخروج ]

ومنه قوله تعالى : « يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ » « 1 » .

الخامس : إزالة اللبس حيث يكون الضمير يوهم أنّه غير المراد كقوله تعالى « قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ » « 2 » ، لو قال « تؤتيه » لأوهم أنه الأول .

ومنه قوله تعالى : « الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ، عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ » « 3 » كرر « السوء » لأنه لو قال « عليهم دائرته » لالتبس بأن يكون الضمير عائدا إلى اللّه تعالى .

السادس : أن يكون القصد تربية المهابة وإدخال الروعة في ضمير السامع بذكر الاسم المقتضى لذلك كما يقول الحاكم لمن يأمره بأمر « الحاكم يأمرك بكذا » مكان « أنا آمرك بكذا » . ومنه قوله تعالى : « الْحَاقَّةُ . مَا الْحَاقَّةُ » « 4 » وقوله : « وَقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ » « 5 » ، ولم يقل « لخزنتها » .

السابع : قصد تقوية داعية المأمور ، كقوله تعالى : « فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ » « 6 » ، ولم يقل « علىّ » ، وحين قال « على اللّه » لم يقل « إنه يحب » أو « إني أحب » تقوية لداعى المأمور بالتوكل بالتصريح باسم المتوكل عليه .

الثامن : تعظيم الأمر ، كقوله تعالى : « أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ، إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ . قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا

( 1 ) آل عمران 78 . ( 2 ) آل عمران 26 . ( 3 ) الفتح 6 . ( 4 ) الحاقة 1 - 2 . ( 5 ) غافر 49 . ( 6 ) آل عمران 159 .