أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٥٢

[ أسباب الخروج ]

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » « 1 » ، وقوله : « أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ، أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » « 2 » .

الثاني : قصد الإهانة والتحقير ، كقوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ » « 3 » ، وقوله : « إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ، إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً » « 4 » .

ومنه قول الشاعر :

فما للنّوى لا بارك اللّه في النوى * وعهد النوى عند الفراق ذميم

الثالث : الاستلذاذ بذكره ، كقوله تعالى : « وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ » « 5 » إن كان الحق الثاني هو الأول .

وقوله : « مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً » « 6 » ، وقوله :

« وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ » « 7 » ، ولم يقل « منها » ولهذا عدل عن ذكر الأرض إلى الجنة وإن كان المراد بالأرض الجنة .

الرابع : زيادة التقدير ، كقوله تعالى : « اللَّهُ الصَّمَدُ » بعد قوله « اللَّهُ أَحَدٌ » « 8 » ويدل على إرادة التقدير سبب نزولها ، وهو ما نقل عن ابن عباس أنّ قريشا قالت : يا محمد صف لنا ربك الذي تدعوننا إليه فنزل « اللّه أحد » معناه أنّ الذي سألتموني وصفه هو اللّه ، ثم لما أريد تقدير كونه « اللّه » أعيد بلفظ الظاهر دون ضميره .

( 1 ) البقرة 282 . ( 2 ) المجادلة 22 . ( 3 ) النور 91 . ( 4 ) الإسراء 53 . ( 5 ) الإسراء 105 . ( 6 ) فاطر 10 . ( 7 ) الزمر 74 . ( 8 ) الإخلاص 1 - 2 .