أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٥١

[ أسباب الخروج ]

موضع المضمر : « والعجيب أن البيانيين لم يذكروه في أقسام الإطناب » « 1 » وذكر أن منه قول النابغة الجعدي :

إذا الوحش ضمّ الوحش في ظللاتها * سواقط من حرّ وقد كان أظهرا « 2 »

ولو أتى على وجهه لقال : « إذا الوحش ضمها » .

ومنه قوله تعالى : « وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ » ثم قال : « وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ » « 3 » ولم يقل « يؤذونه » مع ما في ذلك من التعظيم .

وقرر الزركشي أنّ الأصل في الأسماء أن تكون ظاهرة وأصل المحدث عنه كذلك ، والأصل أنّه إذا ذكر ثانيا أن يذكر مضمرا للاستغناء عنه بالظاهر السابق كما أنّ الأصل في الأسماء الإعراب وفي الأفعال البناء ، وإذا جرى المضارع مجرى الاسم أعرب كقوله تعالى : « فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » « 4 » ، وقوله : « فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ » « 5 » ، وقوله : « فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً » « 6 » .

[ أسباب الخروج ]

[ أسباب الخروج ]

وللخروج على خلاف الأصل أسباب :

أحدها : قصد التعظيم ، كقوله تعالى : « وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ،

( 1 ) البرهان في علوم القرآن ج 2 ص 482 . ( 2 ) يصف الشاعر سيره في الهاجرة إذا استكن الوحش من حر الشمس واحتدامها . الظللات : جمع ظلة ، وهو ما يستظل به . ( 3 ) التوبة 61 . ( 4 ) العنكبوت 17 . ( 5 ) الشورى 40 . ( 6 ) النصر 3 .