أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢٢٢

[ النوع الأول : حذف جزء جملة ]

وتقديره : فلما أسلما وتلّه للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف .

- حذف جواب « أما » ، كقوله تعالى : « فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ » « 1 » ، والتقدير : فيقال لهم أكفرتم بعد إيمانكم ، فحذف القول وأقام المقول مقامه .

- حذف جواب « إذا » كقوله تعالى : « وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ » « 2 » ، والتقدير : وإذا قيل لهم اتقوا أعرضوا وأصروا على تكذيبهم ، وقد دل عليه قوله : « إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ » .

- حذف المبتدأ والخبر . ولا يكون حذف المبتدأ إلّا مفردا ، والأحسن حذف الخبر لأنّ منه ما يأتي جملة . ومن المواضع التي يحسن فيها حذف المبتدأ على طريق الإيجاز قولهم « الهلال واللّه » ، أي : هذا الهلال .

ومن المواضع التي يصح فيها حذف الخبر قولنا « لولا محمد لكان كذا » ومن المواضع التي يحتمل أن يكون المحذوف فيها إمّا المبتدأ وإمّا الخبر قوله تعالى : « فَصَبْرٌ جَمِيلٌ » « 3 » فيحتمل أن يكون المبتدأ محذوفا وتقديره « فأمرى صبر جميل » ويحتمل أن يكون من باب حذف الخبر وتقديره « فصبر جميل أجمل » .

- حذف « لا » من الكلام وهي مرادة ، كقوله تعالى : « تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ » « 4 » أي : لا تفتأ ، فحذفت « لا » من الكلام وهي مرادة .

( 1 ) آل عمران 106 . ( 2 ) يس 45 - 46 . ( 3 ) يوسف 85 . ( 4 ) يوسف 85 .