أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢١٦

[ النوع الأول : حذف جزء جملة ]

ويكون ذلك لأغراض :

أحدها : أن يكون غرض المتكلم بيان حال الفعل والفاعل فقط كقوله تعالى : « وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ قالَ : ما خَطْبُكُما ؟ قالَتا : لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ . فَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقالَ : رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ » « 1 » . وقد حذف المفعول به من أربعة مواضع لأنّ الغرض الحديث عن موسى لا عن كون المسقى غنما ، أو إبلا ، أو غير ذلك .

وثانيها : أن يكون غرض المتكلم ذكره ولكنه يحذفه ليوهم أنّه لم يقصده كقول البحتري :

شجو حسّاده وغيظ عداه * أن يرى مبصر ويسمع واع

والمعنى : أن يرى مبصر محاسنه ، ويسمع واع أخباره ، ولكنه تغاضى عن ذلك .

وثالثها : أن يحذف المفعول لأنّه معلوم ، ويأتي هذا بعد فعل المشيئة كقوله تعالى : « وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ » « 2 » ، وقوله : « وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ » « 3 » ، أي : لو شاء اللّه أن يذهب بسمعهم وأبصارهم لذهب بها .

ومما جاء على مثال ذلك شعرا قول البحتري :

لو شئت لم تفسد سماحة حاتم * كرما ولم تهدم مآثر خالد

( 1 ) القصص 23 - 24 . ( 2 ) النحل 9 . ( 3 ) البقرة 20 .