أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ٢١٥

[ النوع الأول : حذف جزء جملة ]

وقوله :

ولا إلّا بأن يصغى وأحكى * فليتك لا يتيّمه هواكا

فقوله « ولا إلّا بأن يصغى وأحكى » فيه محذوف تقديره : ولا أرضى إلّا بأن يصغى وأحكى .

وثانيهما : لا يظهر فيه قسم الفعل لأنّه لا يكون هناك منصوب يدل عليه ، وإنّما يظهر بالنظر إلى ملاءمة الكلام . كقوله تعالى : « وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ » « 1 » ، فقوله « لقد جئتمونا » يحتاج إلى إضمار فعل أي : فقيل لهم لقد جئتمونا ، أو فقلنا لهم .

ومن هذا الضرب إيقاع الفعل على شيئين وهو لأحدهما ، كقوله تعالى :

« فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ » « 2 » وهو ل « أمركم » وحده ، وإنّما المراد أجمعوا أمركم وادعوا شركاءكم .

ومن حذف الفعل باب يسمى « باب إقامة المصدر مقام الفعل » ويؤتى به لضرب من المبالغة والتوكيد كقوله تعالى : « فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ » « 3 » قوله « ضرب الرقاب » أصله : فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وأقيم المصدر مقامه وفي ذلك اختصار وتوكيد .

وأما حذف جواب الفعل فإنه لا يكون في الأمر المحتوم كقوله تعالى :

« فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا » « 4 » فجزم « يخوضوا ويلعبوا » لأنّهما جواب أمر « فذرهم » وحذف الجواب في هذا لا يدخل في باب الإيجاز .

- حذف المفعول به ، كقوله تعالى : « وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى . وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا » « 5 » ، فبعد كل فعل مفعول به محذوف .

( 1 ) الكهف 48 . ( 2 ) يونس 71 . ( 3 ) محمد 4 . ( 4 ) الزخرف 83 . ( 5 ) النجم 43 - 44 .