أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ١٩٥

مواضع الوصل :

إِحْساناً ، وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ ، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » « 1 » ، عطف قوله « قولوا » على قوله « لا تعبدون » لأنّه بمعنى : لا تعبدوا .

الثالث : أن يكون للجملة الأولى محل من الإعراب وقصد إشراك الجملة الثانية لها في الحكم الإعرابى ، وهذا كعطف المفرد على المفرد ، لأنّ الجملة لا يكون لها محل من الإعراب حتى تكون واقعة موقع المفرد . وينبغي هنا أن تكون مناسبة بين الجملتين كقوله تعالى : « يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها ، وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ » « 2 » وقوله : « وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » « 3 » .

ولذلك عيب على أبى تمام :

لا والذي هو عالم أنّ النوى * صبر ، وأنّ أبا الحسين كريم

إذ لا مناسبة بين كرم أبى الحسين - محمد بن الهيثم - ومرارة النوى ، ولا تعلق لأحدهما بالآخر .

ومن إشراك الجملة الثانية بالأولى في الحكم الإعرابى قول المتنبي :

وللسرّ منى موضع لا يناله * نديم ولا يفضى إليه شراب

فجملة « لا يناله نديم » صفة ل « موضع » ولذلك جاز أن يعطف عليها جملة « ولا يفضى إليه شراب » .

وذكر عبد القاهر الجرجاني لونا من الوصل « 4 » ، وهو أن يؤتى بالجملة فلا يعطف على ما يليها ولكن تعطف على جملة بينها وبين هذه التي تعطف جملة أو جملتان ، مثال ذلك قول المتنبي :

تولّوا بغتة فكأنّ بينا * تهيّبنى ففاجأنى اغتيالا

فكان مسير عيسهم ذميلا * وسير الدمع إثرهم انهمالا

( 1 ) البقرة 83 . ( 2 ) سبأ 2 . ( 3 ) البقرة 245 . ( 4 ) ينظر دلائل الإعجاز ص 188 .