أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ١٩٤

مواضع الوصل :

الخامس : أن تكون الجملتان متوسطتين بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع مع قيام المانع من الوصل كأن يكون للأولى حكم لم يقصد إعطاؤه للثانية ، كقوله تعالى : « وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ . اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ » « 1 » . فجملة « اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ » لا يصح عطفها على جملة « قالوا . . . » لئلا يلزم من ذلك اختصاص استهزاء اللّه بهم بوقت خلوهم إلى شياطينهم ، والواقع أنّ استهزاء اللّه بهم غير مقيد بوقت من الأوقات . ولا يصح أن تعطف جملة « اللّه يستهزئ بهم » على جملة « إنّا معكم » لئلا يلزم أن تكون من مقول المنافقين مع أنّها من مقول اللّه تعالى .

مواضع الوصل :

مواضع الوصل :

يجب الوصل في ثلاثة مواضع :

الأول : أن يكون بين الجملتين كمال الانقطاع مع الإيهام ، وذلك بأن تكون إحداهما خبرية والأخرى إنشائية ولو فصلت لأوهم الفصل خلاف المقصود . ومنه قول البلغاء : « لا ، وأيدك اللّه » ، ومثل : « لا ، ولطف اللّه » و « لا ، وحفظك اللّه » .

الثاني : أن تكون الجملتان متفقتين خبرا وإنشاء لفظا ومعنى كقوله تعالى : « إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ . وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ » « 2 » ، وقوله :

« يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ، وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ » « 3 » ، وقوله :

« يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ » « 4 » ، وقوله : « وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا » « 5 » أو أن تكونا متفقتين خبرا وإنشاء معنى لا لفظا كقوله تعالى : « وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ ، لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ، وَبِالْوالِدَيْنِ

( 1 ) البقرة 14 - 15 . ( 2 ) الانفطار 13 - 14 . ( 3 ) الروم 19 . ( 4 ) النساء 142 . ( 5 ) الأعراف 21 .