أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ١٦٢

الحذف :

وبعد القول ، كقوله تعالى : « وَقالُوا : أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا » « 1 » أي : قالوا القرآن أساطير .

ومن المواضع التي يطرد فيها حذف المبتدأ القطع والاستئناف ، وذلك حين يبدأ المتكلم بذكر شئ ويقدم بعض أمره ثم يدع الكلام الأول ويستأنف كلاما آخر ، وهو حين يفعل ذلك يأتي في أكثر الأمر بخبر من غير مبتدأ « 2 » ومن ذلك قول الشاعر :

وعلمت أنّى يوم ذا * ك منازل كعبا ونهدا

قوم إذا لبسوا الحدي * د تنمّروا حلقا وقدّا « 3 »

وقول الآخر :

هم حلّوا من الشرف المعلّى * ومن حسب العشيرة حيث شاءوا

بناة مكارم وأساة كلم * دماؤهم من الكلب الشفاء

ومنه :

سأشكر عمرا إن تراخت منيتي * أيادي لم تمنن وإن هي حلّت

فتى غير محجوب الغنى عن صديقه * ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلّت

ومنه قول جميل بثينة :

وهل بثينة يا للناس قاضيتى * ديني وفاعلة خيرا فأجزيها

ترنو بعيني مهاة أقصدت بهما * قلبي عشية ترمينى وأرميها

هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة * ريا العظام بلين العيش غاذيها

( 1 ) الفرقان 5 . ( 2 ) ينظر دلائل الإعجاز ص 113 . ( 3 ) تنمر : تشبه بالنمر : القد : الجلد وتصنع منه الدروع .