أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ١٤٨

[ الرابع : الإشارة ، ]

وقول الآخر :

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا * وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا

وقول الآخر :

وإذا تأمل شخص ضيف مقبل * متسربل سربال ليل أغبر « 1 »

أوما إلى الكوماء : هذا طارق * نحرتنى الأعداء إن لم تنحرى

- أو للقصد أنّ السامع غبي لا يتميز الشئ عنده إلّا بالحس ، كقول الفرزدق :

أولئك آبائي فجئنى بمثلهم * إذا جمعتنا يا جرير المجامع

- أو أن يقصد بيان حاله في القرب أو البعد أو التوسط كقولك : « هذا زيد ، وذاك عمرو ، وذاك بشر » .

وربما جعل القرب ذريعة إلى التحقير كقوله تعالى : « وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ، أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ » « 2 » ، وقوله : « وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً ، أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ؟ » « 3 » ، « وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ » « 4 » .

ومنه قول الشاعر :

تقول ودقّت نحرها بيمينها * أبعلى هذا بالرحا المتقاعس

أو يقصد بالبعد العناية بتميزه وتعيينه ، كقوله تعالى : « أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » « 5 » .

( 1 ) متسربل : لابس السربال وهو القميص . ( 2 ) الأنبياء 36 . ( 3 ) الفرقان 41 . ( 4 ) العنكبوت 64 . ( 5 ) البقرة 5 .