أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ١٤١

المسند :

لقد حاول القدماء أن يضعوا سمات يستدل بها المتكلم أو الكاتب ، وقالوا إنّ توجيه الخطاب بالجملة الاسمية ينقدح فيه معنيان :

الأول : أن تريد أنّ الفاعل قد فعل ذلك الفعل على جهة الاختصاص به دون غيره ، كقوله تعالى : « وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى . وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا » « 1 » فصدر الجملة بالضمير دلالة على اختصاصه تعالى بالإماتة والإحياء والإضحاك والإبكاء ، وإنما أورد الضمير وصيّر الجملة اسمية تكذيبا وردّا وانكارا لمن زعم أنه مشارك للّه تعالى في هذه الخصال .

الثاني : التحقق وتمكين المعنى في نفس السامع بحيث لا يخالجه فيه ريب ، كقوله تعالى : « وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا ، وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ، إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ » « 2 » فخاطبوا المؤمنين بالجملة الفعلية وشياطينهم بالجملة الاسمية المحققة ب « إنّ » المشددة ، وإنّما كان الأمر كذلك لأنّهم في خطابهم لإخوانهم مخبرون عن أنفسهم بالثبات والتصميم على اعتقاد الكفر مصرون على التمادي في الجحود والإنكار ، فلهذا وجهوه بالجملة المؤكدة الاسمية بخلاف خطابهم للمؤمنين فإنما كان عن تكلف وإظهار للايمان خوفا ومداجاة من غير عزم عليه ولا شرح صدرهم به .

أما توجيه الخطاب بالجملة الفعلية فيراد به الإخبار بمطلق العمل مقرونا بالزمان من غير أن يكون هناك مبالغة وتوكيد ، كقوله تعالى : « وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ » « 3 » وقوله : « نَزَّلَ الْكِتابَ » « 4 » ، فالغرض الإخبار بهاتين الجملتين بالفعل الماضي في غير إشعار بمبالغة هناك ، ولمّا أراد المبالغة في الجملة الأولى قال في آخرها : « فَهُمْ يُوزَعُونَ » « 5 » وقال في الثانية :

« وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ » ، فإتيانه بالجملتين الاسميتين من آخر الجملتين السابقتين المصدرتين بالفعلين دلالة على المبالغة والتأكيد في المقصود وهو

( 1 ) النجم 43 - 44 . ( 2 ) البقرة 14 . ( 3 ) النمل 17 . ( 4 ) الأعراف 196 . ( 5 ) النمل 17 . يوزعون : يكفون ويحبسون .