أساليب بلاغية ( الفصاحة ، البلاغة ، المعاني ) — الصفحة ١٠٢

الأغراض المجازية :

فهل كان ما جرى بين خلف وبشار بمحضر من أبى عمرو بن العلاء - وهم من فحولة هذا الفن - إلّا للطف المعنى في ذلك وخفائه » « 1 » .

- أن ينزل غير المنكر منزلة المنكر إذا ظهر عليه شئ من أمارات الإنكار ، ومنه قوله تعالى : « ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ » « 2 » ، وقد أكد إثبات الموت تأكيدين - وإن كان مما لا ينكر - لتنزيل المخاطبين منزلة من يبالغ في إنكار الموت لتماديهم في الغفلة والإعراض عن العمل لما بعده ، ولهذا قيل : « ميتون » دون « تموتون » . ومنه قول حجل ابن نضلة :

جاء شقيق عارضا رمحه * إنّ بنى عمك فيهم رماح

فانّ مجيئه هكذا مدلّا بشجاعته قد وضع رمحه عارضا ، دليل على إعجاب شديد منه واعتقاد أنّه لا يقوم إليه من بنى عمه أحد ، كأنهم كلهم عزل ليس مع أحد منهم رمح .

- أن ينزل المنكر منزلة غير المنكر ، إذا كان معه ما إن تأمله ارتدع عن الإنكار ، كما يقال لمنكر الإسلام : « لإاسلام حق » ، وعليه قوله تعالى « لا رَيْبَ فِيهِ » « 3 » وقوله « ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ » « 4 » . وقد أكّد إثبات البعث تأكيدا واحدا - وإن كان مما ينكر - لأنّه لما كانت أدلته ظاهرة كان جديرا بأن لا ينكر .

الأغراض المجازية :

الأغراض المجازية :

الأصل في الخبر أن يلقى لغرضين هما : فائدة الخبر ، ولازم الفائدة ، غير أنّه كثيرا ما يخرج على خلاف مقتضى الظاهر . ولكنه لا يقتصر على ذلك وإنما يخرج مجازا إلى أغراض كثيرة تفهم من السياق وقرائن الأحوال ومن ذلك :

( 1 ) الإيضاح ص 19 ، وينظر دلائل الإعجاز ص 211 ، ومفتاح العلوم ص 82 . ( 2 ) المؤمنون 15 . ( 3 ) البقرة 2 . ( 4 ) المؤمنون 16 .