سر الفصاحة — الصفحة ٢٥٨

صحة الأوصاف وفسادها :

كلّ يوم تبدي صروف الليالي * خلقا من أبي سعيد غريبا « 1 »

وأمثال هذا للمتقدمين كثير .

وأما إذا ابتدىء بالمديح أو بغيره من الأغراض فالأحسن أن يكون الابتداء دالا على المعنى المقصود ، كما ابتدأ أبو الطيب المتنبي قصيدته التي مدح بها سيف الدولة واعتذر له عن ظفر الروم بجيشه وقتلهم وأسرهم جماعة منهم ، فقال :

غيري بأكثر هذا الناس ينخدع * إن قاتلوا جبنوا أو حدّثوا شجعوا « 2 »

فابتدأ بغرضه من أول القصيدة .

ومن الصحة صحة التفسير ، وهو أن يذكر مؤلف الكلام معنى يحتاج إلى تفسيره فيأتي به على الصحة من غير زيادة ولا نقص ، كقول الفرزدق :

لقد جئت قوما لو لجأت إليهم * طريد دم أو حاملا ثقل مغرم

لألفيت فيهم معطيا ومطاعنا * وراءك شزرا بالوشيج المقوّم « 3 »

وهذا تفسير للأول موافق .

فأما فساد التفسير فكقول بعضهم « 4 » :

فيا أيها الحيران في ظلم الدجى * ومن خاف أن يلقاه بغي من العدى

تعال إليه تلق من نور وجهه * ضياء ومن كفيه بحرا من الندى

فإن هذا الشاعر لمّا قدم في البيت الأول الظلم وبغي العدى كان الوجه في التفسير

( 1 ) أبو سعيد هو محمد بن يوسف الثغري ، وصروف الليالي : حوادثها ونوائبها . ( 2 ) « ديوان المتنبي » ص ( 2 / 62 ) . ( 3 ) الوشيج : شجر الرماح . وانظر « ديوان الفرزدق » ص ( 2 / 304 ) . ( 4 ) « نقد الشعر » لقدامة بن جعفر : 203 .