سر الفصاحة — الصفحة ٢٥٦

صحة الأوصاف وفسادها :

فأما فساد المقابلة فكقول أبي عدى القرشيّ :

يا بن خير الأخيار من عبد شمس * أنت زين الدنا وغيث الجنود

فليس غيث الجنود مقابلا لزين الدنيا ولا موافقا .

ومن الصحة صحة النسق والنظم ، وهو أن يستمرّ في المعنى الواحد وإذا أراد أن يستأنف معنى آخر أحسن التخلص إليه حتى يكون متعلقا بالأول وغير منقطع عنه ، ومن هذا الباب خروج الشعراء من النسيب إلى المدح ، فإن المحدثين أجادوا التخلص حتى صار كلامهم في النسيب متعلقا بكلامهم في المدح لا ينقطع ، فأما العرب المتقدمون فلم يكونوا يسلكون هذه الطريقة ، وإنما كان أكثر خروجهم من النسيب إما منقطعا وإما مبنيا على وصف الإبل التي ساروا إلى الممدوح عليها ، ومما يستحسن من خروجها من خروج المحدثين قول أبي عبادة البحتري يصف الروض :

شقائق يحملن النّدى فكأنه * دموع التصابي في خدود الخرائد

كأنّ يد الفتح بن خاقان أرفلت * تليها بتلك البارقات الروّاعد « 1 »

وقوله :

ولو أنني أعطيت فيهنّ المنى * لسقيتهنّ بكفّ إبراهيما « 2 »

وقول محمد بن وهيب :

ما زال يلثمني مراشفه * ويعلّني الإبريق والقدح « 3 »

حتى استردّ الليل خلعته * وبدا خلال سواده وضح

وبدا الصّباح كأنّ غرّته * وجه الخليفة حين يمتدح

( 1 ) أرفلت : من الرفل وهو التبختر . وانظر « ديوان البحتري » ص ( 1 / 55 ) . وفي المطبوع : أقبلت ، بدل أرفلت . البارقات الرواعد : السحب ذات البرق والرعد . ( 2 ) هو من قصيدة له في مدح إبراهيم بن الحسن بن سهل . وانظر « ديوانه » ص ( 1 / 271 ) . ( 3 ) معاهد التنصيص 1 / 153 ، أسرار البلاغة 258 . يعلني ، من أعله : سقاه سقيا بعد سقي .