سر الفصاحة — الصفحة ١٥٩

الكناية

لأنه كنى عن كذبها فيما ادعته من شوقها بأحسن كناية ، وكذلك قوله :

لو أن « فنّاخسر » صبّحكم * وبرزت وحدك عاقه الغزل « 1 »

لأنه أراد - انهزم - فكنى عن هزيمته بعاقه الغزل ، وتلك أحسن كناية في هذا الموضع .

وأضداد هذا من قبح العبارات قول أبي الطيب :

إني على شغفي بما في خمرها * لأعف عما في سراويلاتها « 2 »

وقول الآخر :

تعطين من رجليك ما * تعطي الأكفّ من الرّغاب « 3 »

وقول الرضي يرثي والدته :

كان ارتكاضي في حشاك مسببا * ركض الغليل عليك في أحشائي « 4 »

لأنك إذا تأملت هذين البيتين وجدتهما يجريان من بيت امرئ القيس مجرى الضد ، وذلك أن امرأ القيس عبر عما يجب أن يكنى عنه من المباضعة فكنى بأحسن كناية ، وهذان عبرا عما لا يجب أن يكنى عنه ، فأتيا بألفاظ يجب أن يكنى عنها .

وقد ذهب بعض المفسرين إلى قوله تعالى : كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ [ المائدة : 75 ] كناية عن الحدث ، وليس الأمر على ما قال ، بل معنى الكلام على ظاهره ، لأنه كما لا يجوز أن يكون المعبود محدثا ، كذلك لا يجوز أن يكون طاعما ، وهذا شيء ذكره أبو عثمان الجاحظ ، وهو صحيح .

( 1 ) فناخسر : اسم عضد الدولة . وانظر « ديوانه » ( 2 / 314 ) . ( 2 ) سبق تخريجه ص 68 . ( 3 ) الرغاب : الأرض اللينة الواسعة . ( 4 ) « ديوان الرضي » ( 1 / 32 ) .