سر الفصاحة — الصفحة ١٣٢

الاستعارة

يريد : قبضت على طرف لحتيك كما يفعل المهموم ، فجعل للحية أنفا ، وقال أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سليمان ، قرأته عليه :

إذا ذنّ أنف البرد سرتم فليته * عقيب التنائي كان عوقب بالجدع « 1 »

وقال أيضا :

للطيب في منزلها سورة * مناخر البدر بها تفغم « 2 »

فاستعار للبرد أنفا وللبدر مناخر ، وقال سلم الخاسر :

لولا المقادير ما حطّ الزمان به * لكن تولّى بأنف كلمه دام

فجعل للزمان أنفا داميا ، وقال الحسين بن مطير :

فلما مضى معن مضى الجود وانقضى * وأصبح عرنين المكارم أجدعا

وكل هذا من الاستعارة البعيدة الذميمة ، وقد حمل بعض المفسرين قول ذي الرمة :

أنف الكبرياء ، على أنه أراد أوله والمقدم منه ، كما قال امرؤ القيس :

قد غدا يحملني في أنفه * لاحق الإطلين محبوك ممرّ « 3 »

أي : في أول جريه أو في أول الغيث الذي ذكره قبل هذا البيت ، وهذا التأويل على بعده ليس يسوغ في جميع الأبيات المذكورة ، لأن المعنى فيها مبني على أن الأنف هو العضو .

ومن الاستعارة المحمودة التي كأنها حقيقة قول شيخنا أبي العلاء :

وكأن حبّك قال حظّك في السّرى * فالطم بأيدي العيس وجه السبسب

( 1 ) ذن الأنف : سالت منه الرطوبة ، وأنف البرد أوله . انظر « ديوان سقط الزند » لأبي العلاء ص 261 . ( 2 ) هذا البيت من قصيدة له يهنىء فيها بزفاف . انظر « ديوان سقط الزند » لأبي العلاء ص 170 . ( 3 ) لاحق الإطلين : ضامر الخصرين ، وممر : محكم الفتل . انظر « ديوان امرؤ القيس » ص ( 79 ) وفيه : الأيطل ، بدل الإطلين .