كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ٣٠٩

باب التّعجب

الصحيح الصريح ، في نحو : مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ « 1 » .

فأما قوله تعالى : فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ( 5 ) يَرِثُنِي وَيَرِثُ « 2 » ، وقوله تعالى [ 129 / ا ] : وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ( 6 ) « 3 » ، بالرفع ، والجزم : فالرفع في الأول ، على أنه صفة للولي . والجزم : جواب الدعاء .

لأن المعنى : إن تهب لي وليا ، يرثني . وأما الرفع في قوله : ( وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ) فإن الفعل في موضع النصب ، على الحال ؛ أي : لا تمنن مستكثرا ، وهو قراءة السبعة .

وأما الحسن ، فإنه يجزم « 4 » : ( تَسْتَكْثِرُ ) ، وله وجهان : الأول : أن تكون جواب النهي ، فجزم ؛ لأن النهي قائم مقام الشرط . والوجه الثاني : أن ( تَسْتَكْثِرُ ) ، كأنه وقف عليه ؛ لأنه من الفواصل ، فوّفق بينه ، وبين قوله : وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ( 7 ) « 5 » ، فيما بعد وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ( 5 ) « 6 » ، فيما قبل ذلك ، واللّه أعلم .

باب التّعجب

باب التّعجب

التّعجب يكون بلفظين : أحدهما : ما أفعله ، والثاني : أفعل به .

فالأول : قولك : ما أحسن زيدا . وقد اختلف الناس في ( ما ) هذه . فذهب سيبويه « 7 » إلى أنّ ( ما ) هاهنا : نكرة . ومعناه : شيء . وهو مرفوع بالابتداء . وما بعده ، جملة في موضع خبره . وذهب أبو الحسن « 8 » إلى أنّ ( ما ) هاهنا ، بمعنى ( الذي ) موصول ، و ( أحسن ) صلته . وخبره مضمر . تقديره :

الذي أحسن زيدا ، موجود . ولم يستعمل إظهاره ، كما لم يستعمل خبر المبتدأ الواقع ، بعد ( لولا ) في قولهم : لولا زيد لهلك عمرو .

وهذا الذي ذكره ، ليس بصحيح ؛ لأن ( ما ) إذا كانت موصولة ، كانت معرفة . والتعجب إنما يكون في شيء مستبدع منكور ، لا من شيء قد عرف ، ووجد . واللائق به : شيء أحسن زيدا ، وما يقوم مقامه ( شيء ) .

[ فإن قلت ] : هذا التقدير ، لا يستتب « 9 » لكم في جميع الأشياء . ألا ترى أنا نقول : ما أعظم اللّه ، ولو قدرناه تقدير : شيء أعظم اللّه ، كان كفرا .

[ الجواب ] : قولنا : ما أعظم اللّه ، وما أحسن زيدا ، وغير ذلك ؛ إنما هو تقدير . وفي الحقيقة ، هذا ( الشيء ) هو هو ، أو صفة فيه . لأنا إذا قلنا : ما أحسن زيدا ، فالتعجب من كمال حسنه . وإذا قلت : ما أعظم اللّه ، فالتعجب من كمال عظمته ، وقدرته ، على معنى أنّ هذا [ 129 / ب ] الكمال ،

( 1 ) 7 : سورة الأعراف 186 . ( 2 ) 19 : سورة مريم 5 ، 6 . ( 3 ) 74 : سورة المدثر 6 . ( 4 ) وكذلك جزم ابن أبي عبلة . مختصر في شواذ القرآن 164 ، ومجمع البيان 10 : 383 ، وإتحاف الفضلاء 427 . ( 5 ) 74 : سورة المدثر 7 . ( 6 ) 74 : سورة المدثر 5 . ( 7 ) الكتاب : 1 : 72 . ( 8 ) الأصول 1 : 115 ، 116 ، وابن يعيش 7 : 149 . ( 9 ) أي لا يستقيم .