كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ٣٠٤

باب الشرط وجوابه

واحِدٌ « 1 » . كان قبل دخول ( ما ) : إنّ اللّه إله واحد . ف ( ما ) جاءت ، وكفت ( إنّ ) عن عملها .

وقالوا : ( إنّ ) للتحقيق ، و ( ما ) : نفي لما عدا المذكور . ودخل ليكف ( إنّ ) عن العمل ؛ وقالوا ؛ فكأنه قال : ما اللّه إلا إله واحد .

[ الثالث ] : أن يكون ( ما ) صلة ، كقوله تعالى : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ « 2 » ؛ أي : فبرحمة .

[ الرابع ] : أن يكون ( ما ) نافية ، كقوله تعالى : ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ « 3 » .

وأما ( ما ) التي للشرط ، فهي اسم ، كقوله تعالى : ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها « 4 » . فقال قوم : ( ما ) هاهنا ، اسم ، وهو منصوب ب ( يفتح ) فكأنه قال : أيّا يفتح اللّه للناس من رحمة .

وقال قوم : بل هو حرف . والأول أظهر ، حملا على ( من ) و ( أيّ ) .

وأما ( أيّ ) فعلى ثلاثة أقسام :

[ الأول ] : أن يكون استفهاما ، كقولك : أيّ شيء عندك . قال اللّه تعالى : قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ « 5 » .

[ الثاني ] : أن يكون ( أيّ ) بمعنى ( الذي ) كقولك : أيّهم يأتيني ، فله درهم . أي : الذي يأتيني فله درهم . قال تعالى : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا ( 69 ) « 6 » . أي : لننزعنّ من كل شيعة الذي هو أشدّ على الرحمن عتيا . ف ( أيّ ) بمعنى ( الذي ) . وبني على الضم ، هاهنا . وكان حقه النصب : لأنه مفعول ( لننزعنّ ) وبه قرأ هارون « 7 » . فيما زعم سيبويه « 8 » . قال : وحدثنا : هارون عن بعض الكوفيين ، وكان رأسا : ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ « 9 » ، بالنصب « 10 » . وإنما بني على الضم ، لأنه حذف من صلته ؛ فأشبه ( قبل ) و ( بعد ) فبني كما بني ( قبل ) و ( بعد ) .

[ الثالث ] : أن يكون ( أيّ ) بمعنى الشرط ، والجزاء . قال اللّه تعالى : أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى « 11 » . ف ( أيا ) منصوب ب ( تدعوا ) و ( ما ) زائدة . وتدعوا : جزم ب ( أيّ ) . والفاء ، في

( 1 ) 4 : سورة النساء 171 . ( 2 ) 3 : سورة آل عمران 159 . ( 3 ) 7 : سورة الأعراف 85 . ( 4 ) 35 : سورة فاطر 2 . ( 5 ) 6 : سورة الأنعام 19 . ( 6 ) 19 : سورة مريم 69 . ( 7 ) هو : هارون بن موسى ، أبو عبد اللّه ، الأعور ، العتكي ، البصري ، الأزدي ( ت 170 ه على الأرجح ) . روى القراءة عن : عاصم الجحدري ، وعاصم بن أبي النجود ، وعبد اللّه بن كثير ، وأبي عمرو بن العلاء ، وآخرين . روى القراءة عنه : علي بن نصر ، ويونس بن محمد المؤدب ، وشهاب بن شرنقة ، وآخرون ، قال أبو حاتم السجستاني : كان أول من سمع بالبصرة وجوه القراءات ، وألفها ، وتتبع الشاذ منها ، فبحث عن إسناده . ينظر : غاية النهاية 2 : 348 . ( 8 ) الكتاب 2 : 399 . ( 9 ) 19 : سورة مريم 69 . ( 10 ) وهي قراءة : هارون ، ومعاذ بن مسلم الهراء ، وطلحة بن معرف ، والأعرج ، وزائدة ، والأعمش . مختصر في شواذ القرآن 86 ، وتفسير التبيان 7 : 141 ، والبحر المحيط 6 : 209 . ( 11 ) 17 : سورة الإسراء 110 .