كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ٢٥٨

باب البدل

والثاني : بدل بعض من كل : كقولك : ضربت زيدا ، رأسه ، وصرفت وجوهها أوّلها ، بدلا من المضاف إليه . قال اللّه تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا « 1 » . فجر ( من ) على البدل من الناس ، بعضا من كل .

والثالث : بدل الاشتمال : كقوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ « 2 » . فجر ( قتالا ) على البدل من ( الشهر ) لأنه مشتمل عليه . ومن رفع ( قتالا ) « 3 » فكأنه أضمر همزة الاستفهام ، على تقدير : أقتال فيه ، وهو ضعيف جدا ، لأن إضمار الهمزة قد جاء إذا كان في الكلام دليل عليه ، مثل [ قول الشاعر ] :

257 - لعمرك ، لا أدري ، وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر ، أم بثمان « 4 »

أي : أبسبع ؟ . فحذف لدلالة ( أم ) عليها . إلا أن أبا الحسن ، قد قال ، في قوله تعالى : وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ « 5 » : إنّ المعنى : أو تلك نعمة ، فحذف الهمزة « 6 » . وقيل في قوله : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ « 7 » : إن التقدير : أفظنّ : فحذف « 8 » .

والرابع : بدل الغلط : وهو لا يجيء في الفصيح من الكلام ، كقولك : مررت برجل حمار ، أردت : بحمار ، فنسيت ، فقلت : برجل ، ثم تذكرت ، فقلت : بحمار . وحقه أن تقول : بل حمار .

[ قال أبو الفتح ] : ويجوز أن تبدل المعرفة من المعرفة ، والنكرة من النكرة ، والمعرفة [ 103 / أ ] من النكرة ، والنكرة من المعرفة ، والمظهر من المظهر ، والمضمر من المضمر ، والمظهر من المضمر ، والمضمر من المظهر ، كل ذلك جائز .

فبدل المعرفة من المعرفة : قام أخوك زيد .

وبدل النكرة من النكرة ، نحو : مررت برجل ، غلام .

وبدل النكرة من المعرفة : مررت بزيد ، غلام امرأة . قال اللّه تعالى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ( 15 ) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ « 9 » ، فأبدل ( ناصية ) من ( الناصية ) . وقوله : بزيد ، غلام امرأة ، أبدل ( غلاما ) من ( زيد ) وهو على غير لفظه ، بخلاف الآية . فزعم الكوفي : أنّ هذا غير جائز ، وإنما ينبغي أن يكون إبدال النكرة من المعرفة ، إذا كان على لفظه . والأمر بخلاف ما قال ، لأن الأمرين قد جاءا .

( 1 ) 3 : سورة آل عمران 97 . ( 2 ) 2 : سورة البقرة 217 . ( 3 ) وهو : الأعرج . تفسير القرطبي 3 : 44 . ( 4 ) البيت من الطويل ، لعمر بن أبي ربيعة ، في : ديوانه 266 ، والكتاب 3 : 175 ، والتحصيل 442 ، والمقتضب 3 : 249 ، والمغني 1 : 14 ، والخزانة 11 : 122 ، 124 ، 127 ، 132 . وبلا نسبة في : ابن عقيل 2 : 230 . ( 5 ) 26 : سورة الشعراء 22 . ( 6 ) معاني القرآن - للأخفش 2 : 426 ، وتفسير القرطبي 13 : 96 ، وفيه : رد النحاس على الأخفش . ( 7 ) 21 : سورة الأنبياء 87 . ( 8 ) والذي قال ذلك هو : سليمان ، أبو المعتمر . ينظر : القرطبي 11 : 332 . ( 9 ) 96 : سورة العلق 15 ، 16 .