كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ٢٠٥

باب الحال

يجتمعان . قال اللّه تعالى : ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ « 1 » ثم قال وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ ، من أجلها ؛ فاكتفى بالواو ، وليس في قوله : وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ ما يعود إلى ما قبله ، وما جاء مكتفى فيه بالضمير .

[ قال الشاعر ]

182 - نصف النهار ، الماء غامره * ورفيقه بالغيب ما يدري « 2 »

ولم يقل : والماء غامره . فاكتفى بالضمير . فأما قوله تعالى : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ « 3 » فقوله : رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ : لا يخلو إما إن يكون صفة [ 73 / ب ] لثلاثة ، أو يكون حالا ، أو يكون في تقدير العطف . كما تكون الجمل بعضها معطوفة على بعض . فلا يكون قوله رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ صفة لثلاثة لأن رابِعُهُمْ اسم الفاعل ، وهو بمعنى الماضي . وإذا كان كذلك ، لم يجز أن يرفع كَلْبُهُمْ وإنما يكون رافعا له إذا كان بمعنى الحال أو الاستقبال . ولا يجوز أن تكون الجملة حالا ؛ لأنه لا عامل فيه . فإن قيل : فقدّر : سيقولون هؤلاء ثلاثة ، وأعمل معنى هؤلاء في الحال .

[ قلت ] : ذلك لا يجوز ؛ لأن ( هؤلاء ) إشارة إلى من بحضرتك . وقوله : رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ : بمعنى الماضي ؛ فلا تصح الإشارة إليه فلا يجوز إذن ، كونه حالا ، ولا وصفا . فإذن يكون التقدير :

سيقولون ثلاثة ورابعهم كلبهم . فحذف العاطفة ، لظهورها في قوله : وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ فالواو للعطف ، وقد ظهرت هناك ، وأضمرت فيما قبل .

ومن قال : إنّ الواو ( واو الثمانية ) واحتج بقوله وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ « 4 » وقوله :

وَأَبْكاراً « 5 » وقوله وَفُتِحَتْ أَبْوابُها « 6 » : فليس للثمانية اختصاص بالواو ، وليس للسبعة ، ولا للستة . فالواو تظهر ، وتضمر ، كما أنّ الفعل يظهر ويضمر .

وقولي : أن يكون منتقلا في غالب الأحوال . هذا ؛ لأن الحال قد يجيء لازما ويكون للتأكيد . كقوله تعالى وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً « 7 » ف ( مصدقا ) حال . وليس مما ينتقل ؛ إذ التصديق من لوازم الحق . وهذا بالقياس إلى المنتقل قليل . وقوله : ينبغي أن يكون صاحبها معرفة ؛ لأن الحال ؛ لا يجيء من النكرة ؛ إذ لا فائدة فيه ؛ إلّا في قليل من الكلام . وذلك إذا تقدّمت صفة النكرة على النكرة ، انتصب على الحال . كقولك :

هذا رجل مقبل . ف ( مقبل ) : صفة رجل . ثم تقول : هذا ، مقبلا ، رجل [ قال الشاعر ]

183 - وفي الأرض ، مبثوثا ، شجاع ، * وعقرب . . . « 8 »

( 1 ) 3 سورة آل عمران 154 ( 2 ) من مرفل الكامل ، نسب للأعشى ، وليس في ديوانه ، وهو بهذه النسبة في : الخزانة 3 : 233 ، 235 236 . ( 3 ) 18 : سورة الكهف 22 . ( 4 ) 9 : سورة التوبة 112 . ( 5 ) 66 : سورة التحريم 5 . ( 6 ) 39 : سورة الزمر 73 . ( 7 ) 2 : سورة البقرة 91 . ( 8 ) عجز بيت من الطويل ، سبق ذكره رقم ( 82 )