كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ٢٠٣

باب المفعول معه

المضمر المجرور . وذا عندنا باطل . وستراه إن شاء اللّه .

وقالوا : إنّك ما وخيرا ؛ أي : إنك مع خير . ف ( ما ) صلة ، والخبر مستغنى عنه ؛ لطول الكلام ، ولكون الواو بمعنى مع ، كقولهم : كلّ رجل وضيعته . على تقدير : كل رجل وضيعته مقرونان .

ويجوز أن يكون قوله ( وضيعته ) في موضوع الخبر . على تقدير كل رجل مع ضيعته . أي : كائن مع ضيعته . فأمّا قوله تعالى إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ف ( المصدقين ) : اسم ( إنّ ) . ولا تكون ( والمصدقات ) عطفا عليه ؛ لأن قوله وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً « 1 » : معطوف على ما في الصلة . والتقدير : إن الذين تصدقوا ، وأقرضوا اللّه . أو : إن الذين صدّقوا وأقرضوا اللّه .

وإذا كان على هذا التقدير ؛ لم يجز عطف ( والمصدقات ) على ( المصدقين ) لأنه يكون فصلا بين بعض الصلة ، وبعضها . وما كان معطوفا ، كان في الصلة ؛ فلا يعطف على الموصول ، وقد بقي من صلته شيء . ألا ترى أنّ قوله تعالى وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ « 2 » . لا يكون منصوبا بالعطف على قوله : ذَوِي الْقُرْبى من قوله وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى « 3 » ؛ لأنه لو كان معطوفا عليه كان منصوبا ب ( أتى ) و ( أتى ) معطوفة على ( من آمن ) من قوله مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ فلا يجوز حينئذ أن يكون قوله وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ : معطوفا على مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ؛ لأن المعطوف على الصلة في الصلة ؛ فلا يعطف على الموصول ، وقد بقي من صلته [ 72 / ب ] شيء . فكذا لا يكون : أَقْرَضُوا اللَّهَ ، في تقدير العطف على الصلة ، وقد عطفت الْمُصَّدِّقاتِ على الموصول .

فإذن ، الواو بمعنى : مع والتقدير : إنّ المصدقين مع المصدقات في نيل الثواب ، والجنة والغفران .

وإن زعمت أنّ ( المصدقات ) معطوف على ( المصدقين ) وقوله : ( واقرضوا اللّه ) : جملة ، ليست بمعطوفة على الصلة ؛ ولكن جملة ، اعتراض بين الخبر ، والمخبر عنه ؛ لأنه يسدده ، ويوضحه .

[ قال الشاعر ]

181 - إن ترفقي ، يا هند فالرفق أيمن * وإن تخرقي ، يا هند ، فالخرق أشام

فأنت طلاق ، والطلاق عزيمة * ثلاثا . ومن يخرق أعقّ ، وأظلم « 4 »

ألا ترى أنّ ( ثلاثا ) منصوبة ، بقوله : فأنت طلاق . على تقدير : طالق ثلاث مرات لقوله الطَّلاقُ مَرَّتانِ « 5 » . أو على المصدر على تقدير : فأنت طلاق ثلاث طلقات . وعلى الوجهين ،

( 1 ) 57 سورة الحديد 18 . ( 2 ) 2 : سورة البقرة 177 . ( 3 ) 2 : سورة البقرة 177 . ( 4 ) البيتان من الطويل ، بلا نسبة في : ابن يعيش 1 : 12 ، والخزانة 3 : 460 ، 461 ، 468 ، 459 ، 9 : 66 ، وفيها : إليه ، بدل : عزيمة ( 5 ) 2 : سورة البقرة : 229 .