كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ١٧٨

باب المفعول المطلق ، وهو المصدر

أي : فإنما هي ذات إقبال ، وإدبار . أو يكون : فإنما هي مقبلة ، ومدبرة . أو جعلتها الإقبال ، والإدبار ، اتساعا ، كما قال تعالى : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ « 1 » وقال : وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ « 2 » فجعلهم برّا ، وجعل الأشهر حجّا ، لوقوعه فيها . وقد قالوا : ولكنّ ذا البرّ . وقد قالوا : ولكن البار .

وقد قالوا : ولكنّ البرّ برّ من آمن . ومن ذلك قوله تعالى : وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ « 3 » لأن قوله : ( ترى الجبال تحسبها ) ، دل على أنه صنع ذلك ، فجاء صنع اللّه عليه . وقال فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً « 4 » ، وقال : كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ « 5 » لأن قوله : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ « 6 » دل على أنه كتب ، فجاء : ( كتاب اللّه ) على ذلك .

ومن قال : إنّ التقدير : عليكم كتاب اللّه ، فانتصب ب ( عليكم ) متقدما ، كما انتصب به متأخرا ، فليس بالسهل ، لأن ( عليك ) غير متصرف . فلا يبلغ من قوته تقديم المعمول عليه . وإن قال ، فقد [ قال الشاعر ] :

151 - يا أيّها المائح ، دلوي ، دونكا « 7 »

أي دونك دلوي ، فقدّم . قلنا : بل ، دلوي : مبتدأ . ودونك : الخبر . فليس لك فيه حجة .

ومثل قولهم : أنت سير ، قولهم : أنت واحدة ، والتقدير : أنت ذات [ 59 / ب ] تطليقة واحدة .

فحذف المضاف ، فصار : أنت تطليقة واحدة . ثم حذف الموصوف ، فصار : أنت واحدة ، فتقع عليها طلقة . ولا يكون كقولهم : أنت قاعدة ، لأن ( قاعدة ) نعت المرأة . وواحدة : نعت التطليقة .

فافترق الحال بينهما . واعلم أنهم قد أقاموا أسماء الفاعلين مقام المصادر ، فعاملوها معاملتها ، فقالوا :

أقائما وقد قعد الناس . كما قالوا : ضربا زيدا ، على تقدير : اضرب زيدا . وكما قالوا : الحذر الحذر ، على تقدير : احذر احذر . ف ( أقائما ) كأنه : أتقوم قائما ، فأضمروا ، كما أضمروا ثمّ . [ قال الشاعر ] :

152 - ألم ترني عاهدتّ ربّي . وإنني * لبين رتاج ، قائم ، ومقام

على حلفة ، لا أشتم الدّهر ، مسلما * ولا خارجا من فيّ زور كلام « 8 »

( 1 ) 2 : سورة البقرة 197 . ( 2 ) 2 : سورة البقرة 177 . ( 3 ) 27 : سورة النمل 88 . ( 4 ) 47 : سورة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - 4 . ( 5 ) 4 : سورة النساء 24 . ( 6 ) 4 : سورة النساء 23 . ( 7 ) من الرجز ، لجارية من الأنصار ، وبعده : . . . * إني رأيت الناس يمدحونكا وهو بهذه النسبة في : سيرة ابن هشام 3 : 325 . وبلا نسبة في : مقاييس اللغة ( ميح ) 5 : 287 ، والمذكر والمؤنث 332 ( بتمامه ) ، والإنصاف 1 : 228 ، وشرح شذور الذهب 407 ، وأوضح المسالك 549 ، والمغني 2 : 609 ، 618 ، والتاج ( ميح ) 7 : 157 . المائح : الذي يستقي الماء من البئر . ( 8 ) البيتان من الطويل ، للفرزدق ، في : ديوانه 2 : 480 ، والكتاب 1 : 346 ، والتحصيل 213 ، والمقتضب 4 : 313 ، وأمالي المرتضى 1 : 63 ، وابن يعيش 2 : 59 ، والخزانة 1 : 223 ، 4 : 464 ، 465 ، 466 . وفي جميع هذه المصادر ورد ( قائما ) ، بدل : ( قائم ) عدا الخزانة 1 : 223 .