كتاب شرح اللمع في النحو لابن جني — الصفحة ١٣٢

باب الفاعل

الفعل ، والفاعل ، بفاصل ، ولم يكن في لفظ الاسم ، ما يدل على التأنيث ، وجب تأنيث الفعل .

تقول : قامت هند . ولا يجوز عند سيبويه « 1 » : قام هند ، خلافا لبعضهم ، إلا في الشاذ ، لأن هذا يؤدي إلى الاشتباه ، والالتباس . فأما إذا كان في اللفظ ما يدل على التأنيث ، فإن تذكير الفعل جائز [ 37 / أ ] . قال اللّه تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ « 2 » ولم يقل : جاءتك ، لأن التاء والألف في ( مؤمنات ) : أغنياك عن التاء في ( جاءك ) .

وكذلك إذا فصل بين الفعل ، والفاعل فاصل ، جاز تذكير الفعل . تقول : قام اليوم ، هند .

وحكى سيبويه « 3 » : حضر القاضي ، اليوم ، امرأة . قال : فطول الكلام ، صار كالعوض من لحاق تاء التأنيث في ( حضرت ) . كما صار طول الكلام ، عوضا عن العائد من الصلة إلى الموصول ، في نحو قوله : أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا « 4 » . ولم يقل : بعثه اللّه ، لأن الصلة قد طالت بالفعل ، والفاعل .

وكما صار طول الكلام ، عوضا عن الجار في نحو قوله : وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا « 5 » . ولم يقل : في ( أَنْ تَبَرُّوا ) ، لأن طول صلة ( أن ) أغنى عن ذلك . ولو كان مكان ( أن ) نفس المصدر ، لم يجز حذف الجار ، إذ لم يطل .

وأما المؤنث بعلامة ، فقد تكون علامته التاء ، مثل : الموعظة ، والرحمة . وقد تكون الألف المقصورة ، نحو : الدعوى ، والدنيا . وقد تكون الألف الممدودة . نحو : الصحراء ، والطرفاء ، وقد جاء في ذلك كله :

التذكير ، والتأنيث . قال اللّه تعالى : فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ « 6 » وقال : قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ « 7 » . وقال : هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي « 8 » وقال : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ « 9 » .

وقال : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ « 10 » . فحملوا ذلك ، مرة على اللفظ ، فأنثوا ، ومرة على المعنى ، فذكروا ، إذ الوعظ ، والموعظة واحد . والرحمة ، والغفران واحد . وباب الحمل على المعنى واسع ، وقد ذكرنا بعضه .

والمؤنث بغير علامة ، نحو : الشمس ، والقدر . جاء فيهما الأمران أيضا . قال اللّه تعالى : فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً « 11 » فأنث ، ثم قال ( هذا رَبِّي ) فذكر . قال سيبويه : وهذا كله ، لأن أصل الأشياء :

شيء . وهو يعبر به عن جميع الموجودات ، وهو مذكر « 12 » . فأما ما أنشده أبو الفتح من [ قول الشاعر ] :

( 1 ) الكتاب 2 : 37 - 39 ، وليس فيه : ( قام هند ) ، وإنما ذكرها الشارح تمثيلا للقاعدة . ( 2 ) 60 : سورة الممتحنة 12 . ( 3 ) الكتاب 2 : 38 . ( 4 ) 25 : سورة الفرقان 41 . ( 5 ) 2 : سورة البقرة 224 . ( 6 ) 2 : سورة البقرة 275 . ( 7 ) 10 : سورة يونس 57 . ( 8 ) 18 : سورة الكهف 98 . ( 9 ) 7 : سورة الأعراف 56 . ( 10 ) 7 : سورة الأعراف 156 . ( 11 ) 6 : سورة الأنعام 78 . ( 12 ) الكتاب 2 : 40 ، وفيه : ( جاء جواريك . . . إذا كان في معنى الجمع ) .