حاشية الدسوقي على مختصر المعاني — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

تنبيه حول « تنبيه »

أنكر انحصار الخبر في الصدق والكذب ، . . .

لو يمسخ الخنزير مسخا ثانيا * ما كان إلّا دون مسخ الجاحظ

رجل ينوب عن الجحيم بوجهه * وهو القذى في عين كلّ ملاحظ

من جملة شعره « 1 » :

أترجو أن تكون وأنت شيخ * كما قد كنت أيّام الشّباب

لقد كذبتك نفسك أىّ ثوب * خليع كالجديد من الثياب

وكان موته بوقوع مجلدات العلم عليه ، وهو ضعيف بالبصرة سنة خمس ومائتين ، وقد جاوز السبعين ( قوله : أنكر إلخ ) أشار بهذا إلى أن الجاحظ مبتدأ خبره محذوف ، وأما جعله فاعلا لفعل محذوف فلا يصح ؛ لأن هذا الموضع ليس من المواضع التي يحذف فيها الفعل وهي أربعة :

أن يقع الفعل في جواب نفى أو استفهام كقولك : زيد جوابا لمن قال : من جاء ، وبعد إذا وإن الشرطيتين نحو : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ « 2 » وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ « 3 » ، وبعد فعل يستلزمه نحو :

ليبك يزيد ضارع لخصومة « 4 »

أي : يبكيه ضارع ، لكن الحذف في الثالث واجب وفيما عداه جائز ، واعلم أنه كما يحذف الفعل في مواضع أربعة ، كذلك يحذف الفاعل في مواضع أربعة ، وقد نظم الجميع بعض الأفاضل :

( 1 ) أورد هذه الأبيات صاحب تاريخ بغداد في ترجمة الجاحظ مساقة بإسناده إلى المبرد راويها حيث قال : دخلت على الجاحظ في آخر أيامه وهو عليل فقلت له : كيف أنت ؟ فقال : كيف يكون من نصفه مفلوج ولو نشر بالمناشر ما حس به ؟ ونصفه الآخر منقرس لو طار الذباب بقربه لآلمه والآفة في جميع هذا أنى قد جزت التسعين . ثم أنشد البيتين . وانظر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 12 / 208 . ( 2 ) الانشقاق : 1 . ( 3 ) التوبة : 6 . ( 4 ) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص 46 ، والخصائص 2 / 424 ، وهو لضرار بن نهشل يرثى يزيد ابن نهشل ، والفعل مبنى للمجهول ، كأنه قيل : من يبكيه ؟ فقال : يبكيه ضارع ، وتمام البيت : ومختبط مما تطيح الطوائح .