الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحو البصريين والكوفيين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

[ 127 ] 37 مسألة [ حاشى في الاستثناء ، فعل أو حرف أو ذات وجهين ] « 1 »

فكما بنيت هذه الأفعال من هذه الألفاظ وإن كانت لا تتصرف فكذلك هاهنا .

وأما قولهم « إن لام الجرّ تتعلق به » قلنا : لا نسلّم ؛ فإن اللام في قولهم « حاشى للّه » زائدة لا تتعلق بشيء ، كقوله تعالى : لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ [ الأعراف : 154 ] لأن التقدير فيه : يرهبون ربّهم ، واللام زائدة لا تتعلق بشيء ، وكقوله تعالى : أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى [ العلق : 14 ] أي ألم يعلم أن اللّه ؛ والباء زائدة لا تتعلق بشيء ، وكقوله تعالى : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [ العلق : 1 ] أي اقرأ اسم ربك ، وكقوله تعالى : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [ البقرة : 195 ] أي ولا تلقوا أيديكم ، وقوله تعالى : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ [ المؤمنون : 20 ] أي تنبت الدهن ، ويجوز أن تكون هنا معدّية ؛ لأنه يقال : نبت وأنبت ، لغتان بمعنى واحد ، وكقولهم « بحسبك زيد » أي حسبك وكقول الشاعر :

[ 168 ]

* ونضرب بالسّيف ونرجو بالفرج *

أي نرجو الفرج ، والباء زائدة لا تتعلق بشيء ، فكذلك هاهنا .

وأما قوله تعالى : وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ [ يوسف : 12 ] فليس لهم فيه حجّة ؛ فإن حاشى هاهنا ليس باستثناء ، إذ ليس هو موضع استثناء ، وإنما هو كقولك - إذا قيل

- ومثله ما أنشده ابن السكيت :

ولكن يبأبئه بؤبؤ * وبئباؤه حجا أحجؤه

يبأبئه : يفديه ، وبؤبؤ : أي سيد كريم ، وبئباؤه : تفديته ، وحجأ : فرح وأحجؤه : أفرح به .

[ 168 ] هذا بيت من مشطور الرجز ينسب للجعدي من غير تعيين ، وهو من شواهد مغني اللبيب ( رقم 158 ) وشرح الكافية في باب حروف الجر ، وشرحه البغدادي ( 4 / 159 ) وقبل البيت قوله :

* نحن بنو جعدة أصحاب الفلج *

والفلج - بفتح الفاء واللام جميعا - الماء الجاري ، ويقال : البئر الكبيرة ، وقالوا : عين خلج ، وماء فلج ، ويروى « أرباب الفلج » والمعنى واحد ، والاستشهاد بالبيت في قوله « نرجو بالفرج » حيث زاد الراجز الباء في المفعول به ، وذلك أن الرجاء وما تصرف منه يتعدى إلى المفعول بنفسه ، تقول : رجاه يرجوه ، وكذلك ارتجاه يرتجيه ، ورجاه يرجيه - بتضعيف الجيم ، قال اللّه تعالى : وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وقال بشر :

فرجي الخير وانتظري إيابي * إذا ما القارظ العنزي آبا

وقد اختلفت عبارة العلماء في زيادة الباء في بيت الشاهد ، فقال ابن عصفور : زيادة الباء هنا ضرورة ، وقال ابن السيد البطليوسي في شرح أدب الكاتب ، إنما عدي الرجاء بالباء لأنه بمعنى الطمع ، والطمع يتعدى بالباء كقولك : طمعت بكذا ، قال الشاعر :

طمعت بليلى أن تجود ، وإنما * تقطع أعناق الرجال المطامع